◎原始佛法經驗談◎


原始佛法給我的感覺,就是著重於智慧的開發,
雖然慈悲也有提及,若以篇幅比例而言,是嫌少了點,

然則,研究原始佛法的智慧,必須要先有"柔軟心",什麼是"柔軟心"?
就是不偏激,不懶散,願意去嘗試及討論,不去吵架....
就我所知,若無"柔軟心",將較難領略到原始佛法之真實利益,
而流於無邊際的辯論,對智慧之開發較沒有幫助.

而且,原始佛法著重身體力行,以及持續的探索,若無完整之時間配合,
依上班族斷斷續續的時間,將較難有心得,所以要自己把握僅有的完整
時段,如週休二日,過年,寒暑假等.

其實,慈悲心與智慧是有點區別,在開發智慧時,並不會影響慈悲心,
因為所運用的方式不太相同而已,原始佛法也是人間佛法啊!!!
希望不要以為原始佛法不教人慈悲才好!!!
姓名:錦書(139.175.198.77)於99/03/11(06:49)發表
信箱:bookchen@tpts4.seed.net.tw

願意認識所謂"原始佛法"的人,
應有不少是想以"人"的眼光來看待"釋迦牟尼佛"這位"釋迦族的聖人"
,想知道當時他究竟是想表達什麼觀念?他如何認定已找到解脫之道?

可惜的是,印度當時並沒有用"文字"記載的習慣(所以讀誦經典有莫大
的重要性),而且當地民族眾多,有希臘來的亞利安人,波斯人,印度本
地的各個種族等,

亞利安人以其統治者的角色,將希臘豐富的神話文化帶入印度,再加上
印度本土固有崇敬自然的咒語文化,所以形成原始婆羅門教文化...

經過數百年的演變,婆羅門文化成為讀誦文化,有志之士紛紛欲脫離
此窠臼,而尋求真理,此時有很多人離開家族,進入森林冀望尋求真理,
在此時刻即有"森林書"(眾多哲人心得之通稱),涅槃的觀念在此建立.

再經數百年,如中國春秋戰國之諸子百家並起,印度的思想運動蓬勃,
各個思想家都有獨到的見解,其中佼佼者就被稱為"佛陀"...."覺者",
釋迦牟尼佛只是其中之一.

可見,當時在印度並非是釋迦牟尼一佛獨大,同樣被尊稱為"佛陀"尚有
"耆那教"的"大雄"(絕對素食是其提倡的),可知,佛教在印度曾消失上
千年,而"耆那教"卻至今仍然欣欣向榮.

今日學佛法究竟該以什麼態度對待佛法?那些法是"釋迦牟尼"的佛法?
那些法是"大雄"的佛法?那些法又是其他佛陀的佛法?而"釋迦牟尼"的
佛法一定是真理嗎?還是所有被尊稱為"佛陀"的人所說的佛法都是真
理?在今日今時恐怕很難下定論.

當我看到"一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園",常想"現在又是哪個佛陀
說話了?"

因此,"原始佛法"成為一項高難度的任務,探索的方法似乎只有看自己
的能力了,但是,對有心人而言,這才是最值得探索的領域啊!!!

就最接近其年代的"阿含經"中,仍然可辨識出有多種不同的思想雜在
其中,若能善加分辨歸納,應不致於認為通通是來自同一思想,再就其
中之思想加以探索,以自己作為實驗對象,開發自己的智慧,應可趨近
"釋迦牟尼"的佛法,至於"釋迦牟尼"的佛法是否是真理?就更應該小心
求證了!!!

以上之心得提供參考.
姓名:錦書(139.175.220.92)於99/03/12(23:56)回應
信箱:bookchen@tpts4.seed.net.tw

若能讀一讀各部廣律也不錯啊!律部就是佛時僧團與在家佛弟子的生
活點滴。讀律猶如面對世尊與諸阿羅漢。
姓名:摩訶男(163.30.103.195)於99/03/13(05:19)回應

律部是較為接近其日常生活,確實可以看到真實的一面,只是經與律的
問題一樣,在"讀者"而言,"如何辨別"是一項難題!!!

姓名:錦書(139.175.198.49)於99/03/13(06:00)回應
信箱:bookchen@tpts4.seed.net.tw

一切常人的愚動,是由"始"至終的,在這始----終的時空皆段,你沒
法擔保不出絲毫的差錯,但這毫厘足以使我們偏離終點,大有一失足
成千古恨,百費千劫功德。
姓名:sam(208.151.65.183)於99/03/13(07:34)回應

因此,個人認為,探索"釋迦牟尼"的原始佛法,應該由三方面下手:

經論--經典所記載的是佛法內容的答問,可看出一個完整的思想體系
律部--律部所記載的是弟子犯錯的始末和佛陀的教育內容
自己--佛教原本就不是說說而已,要依經論,依律,去嘗試,去實行!!!

一個完整的思想體系應該有其前後一致性,即使是"因材施教",也是有
跡可循,不致於須要"硬拗"過來才對!!!

經論所言是文字表像,律部正可用來撿擇行為,但並非所有律部都有權
威性,只是"法","律"要互相對照,即可找到相符合之處!!!

慶幸這些工具都還是在,所以今日有心人,仍然可以趨向"釋迦牟尼"的
佛法,但是,是否為真理?當已趨向了之後,就不辯自明了!!!

以上心得提供參考.
姓名:錦書(139.175.216.81)於99/03/13(07:37)回應
信箱:bookchen@tpts4.seed.net.tw

未到終點,而信有終點,這祇是出於盲信。
反過來盲信可由法,律,自己,達到終點。
這一切祇是出於無知的宗教感情。
你信有永�琚A常住的梵天嗎?不嗎?你把它放在無常中。
但你信有永恆的佛果!
這和基督教有何分別。
上帝也說有永�琲漱扆顜r!你不信嗎?
耶穌說未見過而信的有福了。
各位,想有福,還是有智啊?
姓名:sam(208.151.65.183)於99/03/13(08:16)回應


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