怎樣的人生才真實？

突然想到一個問題──

怎樣的人生才真實？藉著電腦科技的發達，人們可以不必見面、不必
認識，不分天南地北，集聚在網路上討論佛法。這種人生真實嗎？因
為互相不認識，不知道對方長得怎樣？
　
好像有些虛無、好像有些不實。

可是，見面在一起的人生就真實嗎？人的長相是可以看到了，可是，
其內心思想、觀念、感情，你又如何得知呢？想想，也會覺得不大實
在吧？

姓名:版主(203.79.30.4)於99/06/24(19:04)發表

版主大人：
空幻不實是很可怕的，一談空使整個網畀也崩潰，我想談一些實在的
東西比較穩妥。
大人，小的早巳尋得真實，時刻在安穩快樂中。
姓名:sam(199.41.199.159)於99/06/24(20:25)回應

是呀，適合印度民族的，不一定適合中華民族。印度佛教文化的無
我、空，在中國這塊土地上，幾乎不受歡迎或理解。國人喜歡的是具
體、有的、實在的東西。所以，古代祖師以明心見性、佛性、如來藏
為方便，來接引、安置我國有緣眾生。若不如此，佛教恐怕早已被中
華文化淘汰掉，何能流傳至今！今有些人不知此，只一味的將我國的
大乘佛教斥之為外道、婆羅門教。真不知要如何說了！
姓名:版主(203.79.30.18)於99/06/25(06:32)回應

依文解義古來就有﹐考據佛法則是新育奇芭。然
追其來路也不奇怪﹐可稱“老干新枝”。
姓名:林廣(167.76.159.30)於99/06/25(06:37)回應

版主:
人生本來就是不真實的啊，佛陀是不是這樣說的?

姓名:菜鳥(210.61.103.103)於99/06/25(10:36)回應

現在的佛教說的是一套，做的又是一套，
你認為那一套是真實呢?
姓名:嘿....(139.175.90.96)於99/06/25(16:53)回應

嘿兄:
對不起! 您說得不清楚了，您指的倒底是哪一套?可否指點一下?
感謝您!

姓名:菜鳥(210.61.103.103)於99/06/25(17:04)回應

佛陀覺知諸法皆空，面對的眾生亦空無我，這樣為何不立刻入涅槃？
對著一班空無我的眾生，不停的說廢話几十年，還每天乞食去養活這
個不實的臭皮囊。
姓名:sam(199.41.197.141)於99/06/25(19:13)回應

『佛法是印度文化』正是時下大乘信徒的另一思想盲點。既然如此，
何必罵人家一貫道毀佛？無極老母、明明上帝、道的信仰更符合中國
的民族文化。不過，人家印度人至少勇於拋棄佛法，弘揚固有文化，
以『印度教』為榮。大乘信徒卻遮遮掩掩、欲蓋彌彰；二者的高下，
昭然若揭。有時，我會想大乘信徒何不將所信正名為『中國教』？或
者『一貫道』就是『中國教』呢？
姓名:摩訶男(163.30.100.83)於99/06/25(22:31)回應

如果眾生信取一貫道的話，或其他宗教，這証明佛法的住世因緣巳盡
，並沒有什么可惜啊！佛法是緣起法，一定會變的，這個是必然呀！
昨天小乘變了大乘，今天大乘可能變法輪功，明天法輪功又變什么功
，一切也依因緣變化。
如果我們要將今天返回昨天，我想祇是對緣起法沒有契入，但如果想
保持今天，亦是妄想。變幻才是永恒啊！歌也是這樣唱的。
姓名:sam(199.41.197.227)於99/06/25(23:31)回應

昔日小乘變大乘是緣起法。今天，要把像法帶回正法之道，
不也是緣起法嗎？
姓名:善慧(202.82.3.68)於99/06/25(23:53)回應

談到怎樣的人生才算真實？我個人常常會有一種感覺，面對這個世間
和自身常會有一種虛幻不實之感，怎麼說呢？譬如在看東西時，似乎
是戴著眼睛在看，外界的景物人事，透過眼睛傳到自我意識，形成顏
色ˋ形狀ˋ意義，而到底真實的情形是否就如同自我意識所感受到
的，不得不令人起疑，聽覺也是一樣，聽到的聲音ˋ話語也都是透過
耳根傳達到意識，其他鼻ˋ舌ˋ身亦復如是，好像活在自己的意識當
中，與外界的接觸並不真實，而意識卻是一個個念頭飄過來ˋ飄過
去，了無痕跡，再去追索，無非又起了個念頭，而這個自我意識也是
不確定的，一直不斷的變化當中，成片的不確定和浮動，還帶點鬆柔
有彈性的感覺，說他完全沒有也不對，說他是個什麼也說不出所以
然，因為一直不斷在變化中，從而整個狀態是不確定的卻能安於此種
不確定，所以說這個人生好像是真實的卻又不是那麼的實在。
姓名:steven(203.95.216.61)於99/06/26(00:35)回應

上面摩呵男、sam說得有理──有部分的道理。如果佛法是真實的、
如果佛法是宇宙間亙古不變的至理，那麼就算它變成了一貫道或什麼
中國教，它依然是佛法。它只有同化外道，而不會被外道消滅或同
化。如果佛法有問題，就算在名位上，一直堅持要保留它原來的樣
子，它還是會變壞或消滅掉。深入去看看當今泰國的佛教，就知所言
不假。其迷信的程度、其對神通的企求....，不正顯示空有正法的外
表，內裡早已外道化了呢？而佛教在中國，或許披著外道的上衣，誰
知裡面沒有正法呢？

姓名:版主(203.79.30.8)於99/06/26(05:19)回應

看了steven所言，想到一個傳說：阿羅漢走起路來，腳離地三尺，從
不會傷害到地上眾生。言下之意，好像阿羅漢神通廣大，連走路都在
顯神通呢。

其實，這可能在說一個證道者的境界或心境。例如：一個進入禪定的
人，當他從禪定悠悠返回世間時，世間對他來說，會顯得虛虛浮浮
的，一切都不覺真實！進一步，當一個人證道，如禪宗所說開悟、明
心見性時，可能山河大地更如夢幻泡影。所以，永嘉大師要說「夢裡
明明有六畜，醒後空空無大千」。

所以，怎樣的人生才真實呢？大家思維思維囉。

姓名:版主(203.79.30.5)於99/06/26(05:36)回應

阿羅漢走路腳離地是避免踩到蟲蟻造成死傷，那麼呼吸也難免傷及空
氣中的微生物，是否也考慮戴口罩啊？燒開水也會殺死許多水中的微
生物，這也該好好想一想囉！
姓名:摩訶男(163.30.100.202)於99/06/26(09:15)回應

緣現法中，生死相繼，生死皆空，大家不要注重慈悲心呀！慈悲祇是
情感的弱點，找方法破除才對呀！不要受慈悲心障礙正見呀！我們要
破！破！破！
姓名:sam(199.41.199.203)於99/06/26(12:07)回應

真實的人生之所以真實，在於我們企圖掌握真實。當此企圖心不斷，
前念後念剎那剎那間串為鎖鍊，遷流不息，念念相互制約：過去念、
現在念、未來念三世輪迴於焉展現無餘啊！輪迴何需等到此生盡、來
世生，當下即是。
是故，真實人生就是「我」、「我所」的展現舞臺，自以為是的真實
人生，如連續劇般的在此舞臺不斷上演；每一個人都是主角，沒有配
角，就這樣子演個不停，演到你說：「我不玩了！」，勇敢的面對
「非自以為是的真實人生」，才能抖落「真亦幻、幻亦真」的迷思，
此時才堪稱為學佛的起步。
拾人牙慧，僅供參考！
姓名:過客(163.32.199.8)於99/06/26(12:10)回應

過客
這個你祇是對諸行無常，無常是苦的解說吧！
姓名:sam(199.41.199.203)於99/06/26(12:17)回應

在這裡﹝世間﹞大家都是過客，你是過客、我是過客、他是過客；
在這裡大家都是主人，你是主人、我是主人、他也是主人。但版主希
望，自己不是過客，也不是主人，那會是什麼呢？
姓名:版主(139.175.6.117)於99/06/26(14:21)回應

緣起法,三法印,活在當下,,,,心裡都知道啊,其實我們卻真正想要
的是真實的確定,卻無奈得不到的是完全的支撐,證明,變動霎那間,
這滾滾紅塵又變成真實人生,實相啊,實相啊,句句在呼喚你,甚麼
時候,才可以真正認識你,我也很疲乏了.....
姓名:疑惑者(163.31.134.55)於99/06/26(15:46)回應

從佛法上來說，明知道真實不能找、更不應找，
而且也不可能找得到。
從個人來說，希望找到真實。
用來証明自我的存在價值。
人的思想是如何的自相矛盾！
姓名:善慧(202.82.3.68)於99/06/26(21:24)回應

人的思想會通過一些慨念，令你想信存在是不實，或是真實，這祇視
乎你通過什么慨念。
姓名:sam(199.41.198.40)於99/06/26(21:51)回應

上面談及一貫道，不覺想起以前曾有一個夢想──
想我或許可以進入一貫道中，做個一貫道的祖師。

一貫道是國人自行創發的宗教，應該可以發展成為本土的宗教，比之
佛教、耶教是外來的宗教，當更能吸引國人。

可是，一貫道中好像缺乏人才，教理總難登大雅之堂。一貫道與佛教
淵源也算深，有不少道親後來都信了佛教。如果，我能進入一貫道，
當上了他們的祖師，盡量用佛法來度化人。或開始方便有些人以一貫
道方式度化，然後分初、中、高級班。中級者開始佛化，高級者則完
全佛化了。如此，當個一貫道祖師，把一貫道佛法化。你說如何？

據我與一貫道道親接觸的了解，它們有些派別也很佛法化，甚至後來
有的就完全捨棄一貫道，轉入佛門了。有些則非常頑固於一貫道教
理，難以度化。

只是，我從小以來，一直很缺乏外道緣，少於外道牽連；更從未有一
貫道親來度化我入道，也就沒有去當一貫道祖師的因緣，而當不成一
貫道祖師了。

姓名:版主(203.79.30.7)於99/06/27(06:58)回應

sam先進啊：
請您原諒我，小的連「苦、空、無常、無我」
的學佛起步都還未達到，怎敢於此奢談「常、樂、我
、淨」的真實人生。

姓名:過客(168.95.230.23)於99/06/27(09:22)回應

偶然到此，對法師之網頁深表贊嘆！法師真可謂法門龍象也！
到底什么樣的人生才是真實的人生呢？我認為，只有証得諸法實相之
人的人生才是真實的人生。除此之外，哪有真實人生可言？
姓名:周正(203.79.30.16)於99/06/27(14:36)回應

過客
苦，空，無我，無常，並非佛法的開始，常，樂，我，淨，亦非佛法
的究竟啊！
姓名:sam(199.41.198.174)於99/06/27(21:50)回應

sam先進：
我是知道「無情何必生斯世」的「無情」是很可怕的道理，
但是「有好終須累此生」的「有好」也是
很可怕啊！真實的人生真是如此這般無奈嗎？，懇請
您老趕快破！破！破！您的慈悲心，狠狠的來一棒喝
罵一罵我，好讓跟我一樣搞不清楚起步，搞不清楚究
竟的人同霑法益啊！
姓名:過客(203.79.30.23)於99/06/28(19:00)回應

過客
你可能喜愛由開始至結束，再由結束至開始，永遠做一個過客，但「
過客」會「錯過」當下，而祇有當下才是真實的。
可是所有修行是指向未來，卻站在過去，希望由染過度到淨，低過度
至高，迷過度至悟，束縛過度至解脫，可是依賴一個流轉的途徑，來
達成一個不變的成果，是絕不可能的。
過客，你如能面對當下的一切，一切就巳是真實，這是我這個滿溢外
道說的。
姓名:sam(199.41.197.83)於99/06/29(23:18)回應

語云：我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也，
我賤而人侮之，侮此草履布衣也。
版主大師，何興嘆之深也？
剝光李登輝先生的衣服，一瞧，與我並無二樣，貴賤何在？？？
姓名:ant(168.95.57.134)於99/06/30(00:53)回應
信箱:antnews@ms14.hinet.net

一樣是一樣，但還是有不一樣，不然怎麼人家能做到總統，您現在做
什麼呀？
姓名:版主(203.79.30.13)於99/06/30(05:39)回應

版主大師：
感覺上，您還是有點不懂，總統大人與泛泛小民，孰貴？孰賤？
我不禁竊竊私笑，以前，有人告訴我說：23 14 38 這一組（大家
樂）漂亮，可是我老人家左瞧右看，總看不出哪裡漂亮？
開獎後，真是--豆腐一聲天下白---（真相大白），那仁兄就夫復何
言了！！
姓名:ant(203.79.30.4)於99/07/01(05:50)回應
信箱:antnews@ms14.hinet.net

版主怎會不懂？版主說的是另一層次的事。你說的是一，版主說的是
二或三呢。
姓名:版主(203.79.30.4)於99/07/01(05:52)回應

sam兄：
吾豈好為過客哉？您老如果不喜歡這個名字，可以幫我改成sam什
麼的也可以，只是這樣子又侵犯到您的專利權，且造成錯亂，反正，
「凡所有過客皆是虛妄，若見諸過客非過客即見真過客」
「凡所有sam皆是虛妄，若見諸sam非sam即見真sam」
「凡所有....皆是虛妄，若見諸....非....即見...」....
.
.
.
您老就勉為其難，將就，將就，面對「當下的過客」，庶不至於
「錯過」真實的名字吧！
姓名:過客(163.32.201.187)於99/07/01(19:29)回應

過客
「真實的名字」亦祇是一個名字吧！
姓名:sam(168.70.86.195)於99/07/02(00:36)回應

過客呀，sam說的夠真實呢，你沒有感覺嗎？至於版主，既不想當過
客，也不想當主人。呵呵。
姓名:版主(203.79.30.11)於99/07/02(06:25)回應

會不會你早早就超越了，也就是說，你「不是個東西」。
姓名:嘿…(210.244.18.133)於99/07/02(17:11)回應

版主大人：
sam先進把真貨給托出了是沒錯。
您老不想當「主人」，只怕由不得您啊！因為版主也是主啊！
姓名:過客(163.32.197.200)於99/07/02(18:29)回應

嘿！嘿！本來就不是個「東西」，難道你是個「東西」嗎？
不錯！不錯！越談越接近真實了，誰再來一句？

姓名:版主(203.79.30.14)於99/07/02(20:08)回應

果然是「弗人」，簡直沒有人性了。
姓名:嘿…(210.244.18.102)於99/07/03(12:17)回應

唉！唉！唉！嘿…，真是不懂又愛說。

實際理地，連「人」都不可得，何來「人性」？「人」者，五蘊──
色、受、想、行、識和合而有，將五蘊一一分解，「人」在哪裡？故
「人」者因緣和合而有，「人性」者更是因緣和合而有，畢竟則空無
所有。

實際理地，則無佛、無人、無眾生，無人成佛、亦無需成佛....。
姓名:版主(203.79.30.12)於99/07/04(07:05)回應

不是個東西，又根本沒人性，這下只是個三七仔。
姓名:嘿…(210.244.18.117)於99/07/04(12:00)回應

嘿仔
妳祇是個長舌的「三八婦」吧！
姓名:sam(208.167.233.121)於99/07/04(12:13)回應

管它人生真不真實

好歹總是要過
把握每個當下

一生不空過

^_________^
姓名:善哉!(203.74.235.27)於99/07/05(23:54)回應
首頁:http://www.go.net.tw/~puremind/forum/index.phtml?n=01

善哉!善哉!能活在當前、活在現量當中，何處不真實？
姓名:版主(203.79.30.10)於99/07/06(05:38)回應

什麼樣的人生才真實~
不如把它反過來講"什麼才是真實的人生"
或是把它說成"什麼才是真實的法界(宇宙人生)"
要說真實，其實不真實，說不真實，但又確實存在
圓覺經說"知幻即離"金剛經說"應無所住而生其心"
大學說"格物致知"易經說"物極必反"
什麼是真實??
沒有真實的存在~只有存在才有真實與不實的問題
當心無一物時，真實、不實在那???
連無都無，一物不存~心存萬物，不被萬轉
雖無實有，實有不存。

姓名:慈心(203.95.227.81)於99/07/08(15:07)回應

嘿…除了說真實的以外，沒有真實的。
姓名:嘿…(210.244.16.243)於99/07/08(21:06)回應

其實除了說不真實外‧其他都是真實。
姓名:sam(199.41.198.190)於99/07/08(21:09)回應

謝謝版主

實中有虛, 虛中有實

一切有為法如夢幻泡影
如露亦如電應作如是觀

「離相、離念」

找到主人翁, 品味真實人生.

　　相宗說「轉識成智」；性宗說「明心見性」；淨宗講「一心不亂」
，都是修行證果的最高指導原則。如果要圓滿達到這個目標，必須破
「二執」。「人我執」就是六道輪迴的根源；「法我執」就是十法界
的緣起。所以，我、法二執要是破了，不但超越六道輪迴，十法界也
超越了，這樣才能契入「一真法界」

從初發心一直到如來地，無論修學那一種法門，都離不開「離相、離
念」的原則。小乘八個位次－四向四果、大乘五十一個位次，都是就
離相離念功夫淺深差別而說的。這樁事，世尊在《金剛經》上說得很
清楚、很明白，的確是指導我們、做人、做事，生活，幸福美滿，自
在快樂的最佳方針。

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姓名:善哉!(203.74.235.33)於99/07/09(21:46)回應