自從羅教創立,崇拜所自創的無生老母後,這種融合道、佛的信仰便
流傳在民間。明清以來以各式面貌呈現如羅教、齋教、東大乘教、白
蓮教、一貫道等。以所自創的無生老母試圖將釋、儒、道試圖置於旗
下成一新的宗教。但因為無自己的理論,以穿插佛、道理論而加以改
說,主要還是以道教理論為主。
但因一貫道理論破綻百出,無法自圓其說,故自明清便常暗中竄改佛
經、毀謗佛法、僧侶,製造偽經。使有心學佛之人,分辨不清,從此
斷了慧命。
其傳教方式更是以掛羊頭賣狗肉來傳教,對外假稱佛堂,稱所傳的法
為佛法。即使是今日,一貫道對外所散佈的善書也都是以佛教的面目
散佈,但內容卻與佛法無關。
面對一貫道這種表面傳忠孝仁義,背地造偽經、毀謗佛法的宗教,佛
教徒是否應該團結起來共同抵抗這另類的毀佛運動。否則將有更多有
心學佛,卻斷送了慧命。
且一貫道越來越變本加厲,不但傳偽經,甚至連偽佛寺都出現了,以
佛寺的面貌出現,而教信眾誦偽佛經。另外在書局也可以看到一貫道
者任意解釋佛經的書,將原本的意思完全曲解了,但從頭到尾都不曾
提到他們一貫道的名字,這種滲透真是可怕!
身為佛教徒的我們是否該討論如何面對此一毀佛運動?
姓名:nono(163.30.118.56)於99/06/09(18:32)發表 |
nono先進:
三法印有如一個印章被蓋上這個印記的才是佛法
1.諸法無我:色受想行識不是我
2.諸行無常:身口意三行都會生住異滅,"什麼都是無常"落入十四無記,非
佛說
3.寂淨涅槃:斷了貪瞋痴
不合乎三法印的是外道
姓名:wen-lungchou(193.62.87.78)於99/06/09(19:19)回應
信箱:w.chou@derby.ac.uk |
諸位先進:
您認同三法印嗎 ?
如果您不認同三法印,而自稱是佛徒,後學認為您也是毀佛!!
姓名:wen-lungchou(193.62.87.78)於99/06/09(19:29)回應
信箱:w.chou@derby.ac.uk |
nono前輩
我的一位朋友有以下經驗...
一貫道屈解及亂編佛法是事實
如曾編"彌勒古佛下生經"這本書
這跟佛陀所說的彌勒下生經不一樣呦
一貫道的彌勒古佛下生經裡面的故事太離譜了
說什麼釋迦滅後3000年彌勒要下生拯救人民
這跟佛陀在楞嚴經中說魔最多在佛滅後3000年後
將破壞相乎應
且一貫道這本書說今年3月會有什麼災難
有嗎?
又說5月會有大洪水?
又在吹牛了
一貫道的板本很多
有說今年七月會世界末日
根本亂說
姓名:ammy(163.30.78.182)於99/06/09(20:01)回應 |
wen-lungchou:
您說不認同三法印亦是毀佛,這會不會太嚴重了點呢?若初學者
可能連皈依三寶的真義都不了解,要教他如何認同”三法印”呢?
姓名:雨云(210.61.103.103)於99/06/09(20:07)回應 |
雨云先進:
後學強調重點在於自稱是"佛徒"
如何才是佛徒?
姓名:wen-lungchou(193.62.87.78)於99/06/09(20:14)回應
信箱:w.chou@derby.ac.uk |
wen-lungchou大德:
所謂佛徒當然有很多解釋啦!但一般民間什麼道教啦!佛教啦!佛道
分不清的啦!等等,若問他們信什麼宗教,八成以上會回答您”佛教
”所以何謂佛徒?要看站在什麼角度來看。會被一貫道所混淆不清的
,大部份都會是這些人。
姓名:雨云(210.61.103.103)於99/06/09(20:46)回應 |
那一貫道確實沒有符合三印法,例如一貫道利用扶鸞乩童法術來傳
法,寧可相信那些貪求供養的鬼神之說,也不肯相信自己的心。
又例如一貫道寧可相信有所謂的無生老母,若不聽她的話就把你從天
榜上刪掉,讓你下地獄,這種宿命論一點都不符合三印法啊。
姓名:nono(163.30.118.191)於99/06/09(21:37)回應 |
哎呀打太快了,更正是一貫道不符合三法印!
姓名:nono(163.30.118.191)於99/06/09(21:41)回應 |
我認為與其指責一貫道毀佛,不如佛教徒先在自己的知見下功夫。倘
若有人自稱佛徒,卻認為婆羅門法也可以成為佛法且比世尊所授更圓
滿究竟,又憑何譴責人家一貫道融攝諸教?佛教在印度既能廣納外道
法,成為圓融無礙的大乘佛教;那麼,來到中國自也可以與儒、道相
輔相成嘛!依我看,佛教界反一貫道的真正原因還在於『名相』;建
議老前人和點傳師將一貫道改名為『新大乘佛教』,即可息諍也。
姓名:摩訶男(163.30.100.158)於99/06/10(08:06)回應 |
曲則全,枉則直,漥則盈,敝則新,少則得,多則惑.是以聖人抱一為天下
式.不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長.古之所
謂曲則全者,豈虛言哉 !誠全而歸之
引至 老子第22章一文
姓名:知空(168.95.0.2)於99/06/10(09:45)回應
信箱:neuve@ms28.hinet.net |
末學對於如何面對毀佛一事提出幾點意見:
1.由佛教界於公開場合或傳播媒體教人如何辨別偽經,並製成小冊子
流傳,同時可教導世人了解正確佛教信仰,也可避免再發生宗教斂財
之事。
2.定期由高僧大德以佛理針對一貫道所自稱的“佛法”提出辯證,指
出其荒謬處,發表於各刊物,利用佛法的辯證以理性的態度使世人明
白一貫道所稱的“佛法”是不究竟,是倒因為果的。
3.定期於公開場所及佛寺前焚燒偽佛經,告知世人這些偽佛經是顛倒
因果的。焚燒了並不會下地獄反而是替後人做功德,因為可阻止繼續
斷人慧命。
4.將一貫道的歷史正確公開及保留下來,一貫道在歷史上造過許多禍
亂,常假稱天命,自命真命天子,而群起叛亂,禍國殃民。為貪圖做
皇帝一己之利,而使許多無辜百姓受連累。而如今一貫道卻刻意漂白
其歷史,猶如日本試圖竄改南京大屠殺一事。
5.成立查緝小組,調查目前流通在外的偽佛經,及扭曲解釋佛法的書
籍,請高僧大德指出錯誤處,公佈於刊物及傳播媒體。
6.針對偽佛寺,派遣高僧大德前往輔導,使其了解佛法之原貌,常給
予關心,盼其回頭是岸。
以上幾點拙見,盼大家能夠提出更多意見。
姓名:nono(163.30.119.68)於99/06/10(11:11)回應 |
不論是佛家或儒家,對於表面上講仁義道德,而私底下行偷雞摸狗之
事的都不認為這樣是行君子之道,所謂欲成佛格先學做人,若表面講
仁義道德,而對自己所作的種種錯事都不願承認,且試圖合理化,如
何談做人呢?又更如何去談教育人子呢?世界上少有如此宗教以掛羊
頭賣狗肉來傳教的。更少有如此宗教講的是一套做的又是一套的。若
不能光明磊落,如何立於天地之間!
姓名:nono(163.30.119.68)於99/06/10(11:17)回應 |
回應nono先進的留言:
一味的圍堵一貫道發展,會不會造成另一波的宗教紛爭呢??
一貫道長時問在台已有其一定的勢力,且深受中下階層民眾的崇信,
末學並非雖一貫道之徒,只是以為焚燒一貫道的經典,公開反對一貫道
的教義,憂心會造成二個宗教團體的對立與摩擦.
姓名:筆記簿(210.244.21.53)於99/06/10(21:47)回應
信箱:smith025@venus.seed.net.tw |
基本上我不認為"一貫道"能夠毀佛,
因為佛教目前已幾乎快被"婆羅門教"給毀光了,
哪裡還有剩下給"一貫道"毀呢?
說"一貫道"能毀"婆羅門教"還差不多!
這也不叫毀,頂多叫做...嗯..."狗咬狗,一嘴毛"罷了!!!
(我也真是太"質直其心"了!)
姓名:錦書(202.43.73.86)於99/06/10(23:27)回應
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基本上我並不認為婆羅門教會毀了佛教,因為婆羅門的行者都是有大
智慧的,不會行偷雞摸狗之事,不會搞滲透破壞。
姓名:nono(163.30.118.176)於99/06/11(00:19)回應 |
佛教由印度的釋迦牟尼所創,經過兩千多年的發展,演變至今日的形
式,在發展的過程中,由於佛教超越了國界,所以在鄰近的國家或多
或少都受到影響,以中國地區而言,因為佛教的傳入,改變了整個社
會的思想觀念,間接的造成歷史的發展。
佛教在印度以外的國度發展時,起初難免與當地本土的傳統信仰衝
突,例如中國的儒家思想,或是西藏的本教,在中國曾經出現了「三
武滅佛(佛教稱三武法難)」,在西藏則有馬尚仲巴結、達瑪贊普等
人的斥佛舉動,造成了社會極大的動盪,後來雖然平息,佛教也取得
更高的地位,然而,在中國與西藏的佛教僧徒,體認傳統文化的勢力
龐大,因此在某些地方不得不向本土靠攏,因此以上這兩個地區佛教
的演變,都可以看到當地文化的影子。
例如中國地區的佛教,重視「孝順父母,兄友弟恭…」,印光大師曾
說:「念佛之人,必須孝養父母,奉侍師長….,又須父慈子孝,兄
友弟恭,夫婦和順,主仁僕忠。」又說:「欲學佛祖,須先取法聖
賢…」,這些說法,都是儒家的基本精神,在原始的佛教戒律中並不
存在。另外在中國與現在的台灣非常盛行的禪宗,由六祖禪師慧能發
揚光大,他的修持方式,與傳統佛教的戒定慧漸悟方法有所不同,
「禪至慧能,成了具有中國特色的禪宗,而不是源自印度的禪宗。」
(佛學概論-于凌波),今日台灣許多佛教團體,多少都與六祖壇經
搭上了邊。當然,還有有名的淨土宗,也是道道地地的國產品,而非
傳統佛教的教義。
由於古中國戰爭動亂不已,許多人在腐敗的朝代中無法生存,因此紛
紛起義抗暴,起義團體在發起時需要人民的支持,所以經常借重宗教
的力量,以便凝聚共識,其中最有名的就是「白蓮教」,白蓮教最早
是在東晉朝代由慧遠大師依照淨土宗理念創建白蓮社開始,直到南宋
慈照法師創立白蓮教(宗),起初白蓮教的戒律仍與佛教的戒律類
似,例如戒殺生、戒酒、茹素念佛(彌陀)等,但是它提出一個「在
家出家」的口號,半僧半俗,教徒可以在家修行,只要心誠,人人都
可以往生極樂世界,因此產生許多「白蓮道人」,將道教的觀念融入
其中。然而當時許多正統的佛教人士,將白蓮教視為異端,認為他們
褻瀆了佛教。
白蓮教在中國以後的歷史中,經常成為起義團體的號召,從宋朝直到
清朝都有許多事蹟,他們藉著佛教的信仰籠絡人心,然後起義暴動,
攻打政府,因此成為各朝代的眼中釘,欲除之而後快,這就是典型的
佛教異端份子,打著佛教的名號,做的卻不見得是佛教的事情,想必
nono君所提出的意見,與此有很大的關係。
除了白蓮教以外,還有許多佛教僧徒的理念與行為,都融入了儒、
道教思想,與傳統的佛教觀念有所差異,這些都是從魏晉南北朝開始
的,例如天竺人康僧會云:「心之溢蕩,無微不浹,恍惚髣弗,出入
無間」,這與老子的觀念非常類似,又說「儒典之格言,即佛教之明
訓」,都是融合的概念。另外慧遠法師引用莊子來解釋佛教「實相」
之義,就是所謂的「格義」,也就是飲用老莊學說的某些邏輯,比附
佛教的某些教義,以便進行傳教活動。在中國歷史上佛教僧徒為了
宣揚佛教,有時候不得不稍微遷就本土道教的內容,將之混合,這也
是常見的現象,另外許多佛像、佛畫也都改成中國式的外貌,也是為
了爭取中國人的認同。
當然也有許多不贊成佛教的人,提出了反對佛教、貶抑佛教的說法,
比較有名的如『老子化胡經』、南齊范縝的『神滅論』,以及大名鼎
鼎的『西遊記』都是,在今天如行天宮,也自稱是集「儒道釋」於一
身的恩主公,這些說法或是著作,有意無意的打擊、修改、借用佛教
的精神,相信許多佛教徒並不認同,另外在台灣,也有不少人管他三
七二十一,什麼佛像、神像見了就拜,也是一個有趣的現象。
總之,佛教在傳入中國以後,為了取得當地的認同,勢必要做某種程
度的修正,導致與原來的風格有所差異,而nono君為了要正本清源,
確實有莫大的勇氣,只不過要做淨化的工作,勢必要打擊許多目前的
隨著潮流信佛的僧徒,應該要仔細考慮才是。因為在今天的佛教僧徒
大部份已經變味了,例如許多僧人認為雞蛋可食,牛乳可飲,過午可
再食(稱之藥石),財富可以積聚,可開豪華轎車,可用現代化大哥
大,這些與道教的思想相近,再者,也大談忠孝節義,五倫八德,也
都是儒家那一套。
還有,對於所謂的假佛經、偽佛寺等,不妨提出真假的定義,甚至指
出數冊假冒之經典及作者與寺廟之名稱,好讓我等喜好研究之人有所
參考,甚至有所回應,亦是一大功德,並且可因此向在世諸多高僧大
師呼籲,如果只是提出要求,空喊口號,要造成聲勢豈不困難重
重?
姓名:閻羅王(203.79.30.27)於99/06/11(18:16)回應 |
大家在談印度佛教傳向外國之後的演變之前,
是否也該看看佛教在印度本土的演變?
如果佛教在印度本土早已走了樣,
那麼討論佛教傳向國外之後變成怎樣,有什麼意義呢?
如果各位能看看大乘的發展過程,再看看時下的一貫道,
會有似曾相識之感.......................
1.同樣建立在其他思想的基礎上....
2.同樣造經典去貶抑原先所建立的思想....
3.同樣被原先的思想稱為是"非佛說".....
4.同樣是由原思想中"非主流"的人員所組成....
5.同樣取原先思想的部分造為混淆不清的效果....
看看印度本土結果暫時是由大乘取勝,然而時間讓民眾柄棄了大乘!!!
所有我認為再3~500年內,將由一貫道取勝,然而也必受時間柄棄!!!
再看看南傳佛教,為什麼同樣由印度傳出,南傳能保留部份原味?
難道東南亞沒有原先自己的文化?如果有,為何沒有明顯的混雜?
因為南傳是在大乘掘起之前就已傳入,
因此所接收到的本來就是較接近原味的訊息,沒有受到雜染!!!
反觀接受大乘訊息者,結果呢?由於本是融合婆羅門思想而來,
自然就令外國各自融合當地思想,造成分歧雜亂,
最後再來個判教,統一起來!!!這種統一,也早晚會再被統一!!!
再看"一貫道"之前,也看看"大乘"一下!!!
以上心得提供參考!!!
姓名:錦書(202.43.73.54)於99/06/11(19:54)回應
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其實我從不認為一貫道能滅佛,提出來是希望大家能明白一貫道真正
的模樣。我認為每個人的根器不同,不見得每個人都能接受佛教的想
法,即使是佛教徒也有人執著於大小乘。看過一貫道的書,對其中的
理論感到懷疑者,自然會試著去尋找他想要的答案,自然會去想了解
佛法的真義,從中找到他要的答案。而我們所要做的就是傳承的工
作,因為我從佛陀的話中找到答案,我自然也希望去告訴大家啊。
姓名:nono(163.30.120.28)於99/06/11(23:09)回應 |
佛法是從心性去了解,向外尋永遠都找不到,將向外尋覓的方法稱為
佛法自然是失真了。了解心性後,無須藉由經典來定義或比較,因為
你自然而然了悟。世間法如此多,層次本有不同,旦若將向外尋覓的
法誤以為是心性就不好了。佛陀生於印度,為了傳法,你說如何傳法
最能幫助印度人了解心性呢?自然是以當地早已存在的信仰來做比喻
是在好不過的了。爾後因為每個人體驗不同自然又會以不同面貌傳
法,體驗的層次不同有人得到骨,有人得到皮,有人還是在外頭轉,
但大家都會想把自己知道的傳給下一代啊。佛法自今確實有世俗化的
現象,但不可否認的還是有一些人了解如來真實義,而正默默傳法
著。
姓名:nono(163.30.120.28)於99/06/11(23:25)回應 |
nono兄!
你說:"佛陀生於印度,為了傳法,你說如何傳法最能幫助印度人了解
心性呢?自然是以當地早已存在的信仰來做比喻是在好不過的了。"
請問南傳佛法在東南亞,也用了這套方法嗎?
如果沒有,那麼又是為什麼呢?
能否請nono兄解釋一下呢?
姓名:錦書(202.43.73.57)於99/06/11(23:47)回應
首頁:http://www.hello.com.tw/~bumonk/ |
nono 仁者 吉祥
我們支持您!
給您拍拍手 PA.PA.PA.PA....
哇!哈哈哈哈......
姓名:L.K.K(163.30.62.108)於99/06/11(23:47)回應 |
東南亞民族悟性低,不懂理解,祇懂照抄,所以沒有宗教家,全的都
是宗教匠,到現在還未有人得解脫。
非州有些部族,他們仍源用幾千年的傳統,一乘不變,他們可能人人
是佛。
姓名:sam(199.41.199.111)於99/06/11(23:58)回應 |
剛才酒醉未醒,真對不起,其實東南亞民族性是專一,�瓻龤A耐性,
最適合修行,與中國人的奴性相比,不知好千百倍,所以南傳佛法不
適合中國人。
姓名:sam(199.41.199.139)於99/06/12(00:55)回應 |
nono:1
你為何先是對一貫道大表不滿,卻又高談心性,似乎認為佛
法中唯有常住真心才最高明,是否前後矛盾?2 你不是曾經以三法印
去評論一貫道嗎?可否用三法印看看「心性」?
姓名:leeyc2(168.95.0.4)於99/06/12(04:31)回應
信箱:leeyc@ms37.hinet.net |
sam兄:
請問您如何得知哪位修行人解脫與否?或哪兒的修行者無人解脫?
姓名:yy(210.61.103.103)於99/06/12(09:48)回應 |
我也未悟,又怎能給別人悟了,所以別人不能悟。
姓名:sam(199.41.197.56)於99/06/12(11:54)回應 |
sam兄!!
南傳的問題不在人,人是到處都差不多,都有五欲六塵.....
問題在法,南傳的法和北傳不同,南傳法較純一,不似北傳分崩離析,
非靠判教不足以統一,這非但不表示北傳博大精深,反而暴露出北傳雜
亂無章!!!
姓名:錦書(202.43.79.17)於99/06/12(12:01)回應
首頁:http://www.hello.com.tw/~bumonk/ |
純一是最難的,相對放心是最覆雜的,但不表示純一有效,對眾生來
說亦是無用的,這就是人的問題,但又是法的問題,如這個法是不適
合人的,人最終也會捨棄,如共產主義一樣,說起來是真理,行起來
就是如此。
姓名:sam(199.41.197.56)於99/06/12(12:20)回應 |
如果各位能看看大乘的發展過程,再看看時下的一貫道,
會有似曾相識之感.......................
1.同樣建立在其他思想的基礎上....
2.同樣造經典去貶抑原先所建立的思想....
3.同樣被原先的思想稱為是"非佛說".....
4.同樣是由原思想中"非主流"的人員所組成....
5.同樣取原先思想的部分造為混淆不清的效果...
1. 所有的思想都有一個現象,就是必須建基於其他思想上,不論是
贊成或是反對原先的思想。
2. 這要看站在什麼角度,思想的演進和辯證,當然是針對過去的思
想,若以過去思想的角度來看,當然有被遺棄甚或被迫害的感覺。
3. 就算是阿含等經典,正確的說,應該是「集結經典的僧眾轉述佛
陀所說」,記得經典有記載阿難尊者於佛涅槃仍繼續傳法,有一天聽
到有人將佛法的偈頌念錯,加以糾正,那個人卻半信半疑回去請示其
師,該師卻認為阿難老矣,不復記憶,自己所教才對,阿難知道後感
嘆自己不能再利益眾生,便捨壽涅槃,所謂的捨多壽行。可見佛陀入
滅後,就開始分不清,到底何者為佛陀所說。所以以佛說,非佛說這
兩個名相無法鑑別此等思想是否為佛法。
4. 這就牽涉到主流價值的問題,為什麼昨天的非主流會變成今日的
主流,主流價值的改變,就在於人心的需要,時代的趨向為何,所以
不得不令人感佩佛陀的高瞻遠矚,不會將命題限死,使得佛法能隨時
空的移轉而做相應的變化。
5. 思想與思想間本來就有重疊的部分,甚至有些地方的界線定義不
很明確,這就是語言文字的侷限性,也無可奈何。
所以上述的要點只是一般思想的通相,和那一教,那一道沒有必然關
係。
我個人對大乘佛教極有信心,因為大乘佛教有一種創發的精神,這種
精神表現最淋漓盡致的,就在禪宗和華嚴宗,禪師與禪師間生動活潑
的對話或法戰,有時能將深層的無明挑破,而具有複雜圖像的法界觀
之蓮華藏世界海,這可不是一般的思維和幻想所能觀成,所謂性起如
來,初發心即成正覺,因已趨入菩提大海,墮入佛數,必定成佛。而
一貫道只會模仿,抄襲,所以他們只會在後面跟著跑,沒有辦法取代
大乘佛法。
至於南傳佛教為什麼比較接近上座部,而大眾部向西傳播時會受到當
地文化的影響,我想,這可從文化強勢與否來作觀察,相對於印度文
化,東南亞小國林立,屬於弱勢文化,所以較無自主性,容易接納外
來文化,所以不只南傳佛教,印度教在當地也很盛行,世界性的宗
教,如天主教,回教也都在當地佔有極大的影響力,又如漢民族到台
灣後,原住民文化也已沒落,甚至平埔族文化已消失殆盡,而大眾部
向西傳播時,正值漢唐時期,自漢武帝獨尊儒術,李唐以道教為國教
時,儒ˋ道已成為強勢文化之一,所以傳播進中國時不得不作某些的
妥協,而一些上座部的宗派縱使傳進中國,如成實宗,俱舍宗,則很
快銷聲匿跡。
那大乘佛教到底跟婆羅門思想有何關係,當然有密切關係,因為釋迦
牟尼就是對婆羅門思想作深切的反省與實證後,覺得不究竟,才宣說
自己所發覺的現象,方法是活的,並不一定那一種方式才一定可以,
只要符合三法印的根本精神就可以接受,在還沒有進入所作已辦,不
受後有的狀態下,我想保持一個彈性的心態,不限制各種可能性是好
的,再其次以胡塞爾「現象學」中的「存而不論」的心態也是可以。
姓名:steven(203.95.228.16)於99/06/12(13:54)回應 |
凡是能將佛法的真義傳達出去並自度度他便可稱是佛弟子,相信這大
家都認同的。而一貫道也一直都認為自己所傳的正式佛法,其實不
然,一貫道有講修行也自稱從心性著手,但若仔細理解,則不難明
白,其實還是一直繞著“識”。還是一直處與無明的境中而不自知,
有時想幫助一貫道者從新去認識本性,卻因為所受的執著過深,而無
法試著去真摯去尋覓本心。然而宣說相似法,不但害己且使得有心學
佛者,更不易明瞭自性了,這是很可悲的一件事。例如之前有人以為
只要多做善事,做到一定程度即能成佛,這種說法佛教不曾說,也不
可能因為做多少善事就能成佛的,這種贖世券的想法是很可笑的,不
過勸人為善事好的,這是不錯的。
姓名:nono(163.30.117.31)於99/06/13(10:39)回應 |
要了解諸法無常可從金剛經著手,心經甚至六祖壇經也有說明,不過
因為是講理論的有些人不容易了解,可以同時看楞嚴經,楞嚴經是用
另外一種方式來表達,比較沒那麼深。
姓名:nono(163.30.117.31)於99/06/13(10:44)回應 |
nono
『經』只不過是:人傳其理念看法而已
nono:您現言一切:待您涅槃後:所說且載皆成『nono經』
真的須執著於『經』?
姓名:十方(168.95.0.2)於99/06/13(18:51)回應
信箱:cwwwcaaa@ms24.hinet.net |
你要証明一慣道是假佛,是毀佛。那你就証明你是真佛,是護佛。
你是佛嗎?是你的德?你的慧?你的智?你的覺?佛法無邊。你
也不是佛,我也不是佛,他也不是佛。你也是佛。我也是佛,他
也是佛。佛不分你,我,他。他,我,你。佛講的是眾生平等。
眾生皆有佛性。眾生皆可成佛。
姓名:三棱鏡(203.79.30.1)於99/06/13(18:54)回應
信箱:sxhua@371.net |
nono:1 請您想想無常、無我的道理與「心性、自性,佛性」到底什
麼關係?2 其實,楞嚴經的思想與金剛經是有差距的,別輕率的以為
「法法一味」。從三棱鏡所述,更看出許多名詞,雖為大家所熟悉,
也受相當的漠視和誤解
姓名:leeyc2(203.79.30.16)於99/06/14(19:12)回應
信箱:leeyc2@ms37.hinet.net |
我不是佛,但我幫助別人如何走向正法。之前我在一貫道的網站上看
到,他們說基督教將他們列為觀察的教派。其實這是正常的。因為我
們可以在一貫道的書中看到一些怪怪的經典。例如說基督耶穌領無極
老母的旨意前來傳道,附身於乩童身上,說基督之前所說的法,世人
皆不懂,而我基督所傳的密法只有在一貫道中可以看到,所以必須前
來此地,才能知道我基督所說的法。這樣的說法無怪乎基督徒無法認
同一貫道是正法。
姓名:nono(203.79.30.16)於99/06/14(19:15)回應 |
nono兄!
你的比喻很好,不過那是因為基督教只有聖經,清清楚楚,不符合聖經
所說的很容易檢別出來,一貫道想影響聖經是不可能的,可能連一根汗
毛也動不了!!!
佛教就不同了!!!沒有如聖經般的經典,而且早已修改頻頻,.......
請問你,佛教如何像基督教反駁一貫道一般,可以讓一般信眾清楚分辨
?(其實基督教根本不用反駁一貫道,因為一貫道根本動不了基督教!!)
姓名:錦書(139.175.55.246)於99/06/15(07:15)回應
首頁:http://www.hello.com.tw/~bumonk/ |
佛若能毀,即非真佛,教亦如是,佛教若滅,非真佛教。
姓名:sam(199.41.197.46)於99/06/15(19:13)回應 |
不知那位大德,將小弟的文章轉載於此?
好歹通知一聲,否則他人以為小弟一文兩賣,到處招搖。
姓名:閻羅王(203.160.224.66)於99/07/01(23:15)回應 |
閻羅王呀,你的稱呼倒真是........。你那篇文章是你在這裡另開一
個主題的留言,版主因見它和這裡內容相同,應該放在這裡,所以就
把它移到這裡來,也曾在留言室有所說明,你沒有看到嗎?
討論室有些地方沒有整理是不行的,會很亂。希望你能諒解版主的立
場。
姓名:版主(203.79.30.11)於99/07/02(06:21)回應 |
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