陳郁文及一貫道親專欄

郁文先生，謝謝您光臨本討論室。本討論室乃佛法討論室，以討論佛
法為主，非一貫道、或宗教討論室。佛法非你所想那樣，你的留言特
別，所以請在此處專欄專談，其他一貫道親也請在此處談。專一而
談，會增加你們言輪的說服力道，也免他人反感。

以後，若有於他處留言(包括留言版)，版主都將刪除，請見諒。
姓名:版主(139.175.7.221)於99/10/20(07:08)發表

版主本來就可以決定版面風格
也應該管理版面秩序
佛法討論室專供討論佛法，原該如此，原該如此!

姓名:隨筆仔(163.32.27.29)於99/10/20(12:44)回應

謝謝板主的美德與構想，
我是想提高這裡修道討論素質，如何逐漸步入正途，引迷向善，乃是
為人之目標，會引起眾迷癡干擾，此事我早就廖到，平坦之路程還有
一段，但我會努力去操舟，感化同舟之人。謝謝

姓名:陳郁文(139.175.7.130)於99/10/20(13:49)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

林安和先生你好、郁文回答你【一陰一陽謂之道】問題，
陳先生啊!
安和很想要請教一下,這又是貴教那一本"借竅"借來的句子?自己的
創
作請不要賴到釋迦如來的身上罷!您說怕我們不懂仙經,所以要用佛
經
"指導"我們?那麼,好歹引用一下"佛經"(注意!可不是貴教指鹿為馬
的
【夫太極動靜之氣氛，陰陽相推而複合，剛柔相磨而感化，八卦相
~~~~盪而變化無窮矣。五行所以由來也，其序是，天水，地火，天
~~~~木，地金，合於土，其用水沉，火飛，乃木生，金死，而混
~~~~於土，此土乃是我人之心地，天地之祖氣，太極之胚胎，，，】
陳郁文回答安和先生；此段文所言摘自【東南釋義】
請你看：【東南釋義】第三十八頁第一段（五行心性之道）。本書：
出書地點請到左營蓮池潭邊，有間廟，名字叫【東南帝厥樂善社啟明
堂】，向裡中會計小姐一問就知道，此人很好，她會樂意接待於你。
其電話號碼是07..5816216地址是：高雄市左營區蓮潭路36號。

姓名:陳郁文(210.243.176.54)於99/10/20(14:57)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

外號；法相般若先生你好
【我回答你一陰一陽謂之道裡中問題】，謝謝你之高論，佛教中有此
高僧難能可貴。希望你能留下通信地址。或電話於我07..3811636
請聽我分悉，你附的文章裡中，雖是古名人，但非全部都是見性之
人，很多濫竽充數學說，現今尤甚。對或不對我會說出。
以下是你所問：：【】是我回答
大學之道>法界最深廣的學問--如何回歸宇宙本體.以自為光.而不依
草附木.圓融自他眾生入一合相之聖道<在明明德>首要在識自本心.見
自本性之--光明圓滿.寂滅不二.卻又萬法圓通.萬德莊嚴.--匪從他
有.匪從人得! <在親民>其次在自他不二.空有一如.無我為人.慈善一
切---聖人無常心.以百姓心為心--與世推移.利行.同事.身行言教或
默化之
※ 答：【（大學之道在明明德），此分前後之明，一明謂我人心神
之明，二明謂我人性佛之明，神光與佛光乃我人光明，德者乃是自然
道德律，不離開人生社會生活常規】。
你再問？；<在止於至善>如是悲智雙運.直到圓滿佛果.歸無所得.圓
覺普照.寂滅不二.時空統一.十方法界.願.緣.受生.或八相成道.或六
道普現.或示現淨土.饒意有情.坐微塵裡.轉大法輪--皆令眾生.入不
二門.唯一佛乘.更無餘乘!
※ 郁文答：【在止於至善之地乃是言我人之心田，簡言乃性命雙修
而修圓，達至究竟圓滿佛果.，自己心中佛果下種，種子芽生，又言
有情下果，人生活於微塵之中，但生長的佛果之佛芽，其根氣貫穿全
身於身回轉，前降後昇如轉大法輪，此乃造化萬物，為化眾生，皆入
我人不二法門之心地，此為學佛唯一之道，其它無路可行】。
※ 莊子曰:以目識目.以耳聽耳.以心復心.養志者忘<形>.致道者忘心
2.<聖子-成>.禪定中陰身也!一般言<修性不修命.....>外行話也. 色
界初禪成就.心成就.身心一如.身亦轉變.不用導引周天而亦成就純
陽之體.無欲界諸患-飲食.淫慾.睡眠.禪悅為食.道教-精滿不思淫.
氣滿不思食.神滿不思睡也--還沒出三界!後面還多著... 以<佛乘宗>
(李善單導師)一脈而言:練精化氣氣--形形--神神還虛虛--實
實--真(聖境界)頓入理體真--用--------圓證一心用--圓--------
即身成佛(佛乘弟子有勞指正...) 那是汝輩五教合一得了!
※郁文答：：【此文章非見性之道，騙一些愚癡迷人，不要信它】
3.簡述禪定 -1.欲界有六重天--往生依據以<福報>福德為定--一貫
道.後世道家皆
強調--行功了願.行三千功.八百果...愚判教<一貫天道>(大部分)都
往生欲界六天!
※郁文答：【三千功八百果，乃言道氣於身迴轉，十年十月的日子，
共三千九百二十八日之簡稱】。【道言外功內果，性命雙修為內功，
外行三綱五常為外果】。其它之言乃是勸世之用。
3.<一貫天道>不強調.鼓勵禪定.以為<得道>後.行功了願.引人入道.
開荒下種.穿鑿附會各教...即是修持極則.....先前張天然應有教坐
功.韓雨霖有打坐.之後慢慢法脈消失...純佛教禪定又太過複雜.深
邃.加上失正法眼.妄解般若.又無人帶引.修出欲界難.出離三界更
難....---郁文兄.全靠您啦!
※郁文答：【禪定意義非一般之人能通曉，（禪者）此禪乃是言我人
之自性禪，自性光明如來藏，所以禪的意義搞不清楚，如何究竟，自
古迄今一法千名，所以一理不通難於知情，欲修欲迷，終入迷陣不得
而出】。【（行功了願）乃功果相抵，此乃中下乘修道法，（開荒下
種）乃引迷入悟，（穿鑿附會各教），乃三期應運道理貫通五教諸經
文，所以明師未出之前，先開芳闢路下種，先使人知曉道之過程，一
但逢真明師開竅，自然究竟通達無涯】。
4.<一貫天道>之三天 -1.無極理天-極樂界-上丹田玄關-無形之神-正
法.道德圓融-淨界 -2.太極氣天-神仙界-中丹田氣穴-真氣之源-相
法.福德氣功-無色界 -3.皇極象天-四大部州人界-下丹田牝戶-形質
之本-末法-離惡遣欲- 色.欲界. ---看.<氣天>--福德.氣功.竟附會<
無色界> ---<色界>都未夢見在!
※ 郁文答：【無極，太極，皇極】乃我人修道過程，（一陰一陽謂
之道內有言之）。
4.簡述色界四禪天:往生依據.禪定為主.不同欲界1.初禪-離生喜樂-
念住-無鼻舌二識--內有覺觀.外有火災。2.二禪-定生喜捨-氣住-默
然定-唯剩意識----內有歡喜.外有水災。3.三禪-離喜妙樂-脈住-大
樂定--內有喘息.外有風災。4.四禪-捨念清淨--不動定--內外過患.
一切悉無這只是極簡述.不然光言<初禪>.還有--16觸功德.5支.10種
善法眷屬......每一禪定皆有極明確之定位說明.一貫道如何包含聖
教?
※ 郁文答：【此文章胡說八道，沒有這回事，道本自然】。
5.如上.守上丹田.以為是往生極樂.無極理天之法-1.以氣功言.高血
壓者守玄關.真的會-蒙主(母)寵召! -2.以佛法言.往生去處: <頂聖.
眼生天.人
心.餓鬼腹.旁生膝蓋離.地獄腳板出>守玄關.不往生無極淨
界.是往生太極氣天神仙界! 馬上改守泥丸--也來不及!那是法爾自
顯.心成就.自然相應於身!非作而顯.
※ ※郁文答：【此文章還是胡說八道，沒有這回事，道本自然，人
無真修於道，如何道果還生，自古迄今道未變，天地未變，南山永
在，只有人心不定，生生死死而悅變】。
6..之前引用<六祖><釋迦>之言.是神.是鬼附身.借竅之言.保留.
---然實非佛法.望深思.明辨.....
※郁文答：【請看前文；林安何先生解答，不再重述】。
7.又.汝之<天道道脈源流>.實不忍睹..-1.人.神.佛不分 -2.降低佛
位--看看<華嚴經>甚麼是佛.菩薩! -3.應劫經-十佛掌教.....看不下
去.....偽經+謗佛+毀法... -4.至少10-20幾個錯誤------靠您去圓
滿囉!
※ ※郁文答：【信不信由你】【不然你去問一貫道親，它們會替你
解答】。
8.借竅之事.鬼.神為之.非佛.菩薩.-1.初地菩薩.至少化身100--可見
可觸.二地以上倍增--那用如此勾當! -2.色界天人.觀吾輩身如豬隻
臭穢.且禪定中陰陽神穩固.自可身外化身.何會附身? -3.只剩欲界
鬼.神.或明清時代.未成正果之修行人.理學家.讀書人. 道家....講
些相似卻錯解之佛法....
※郁文答：【仙佛揮鸞借竅，並非附在人身，目前一貫道親也搞不清
楚，乃是進入我人之玄關寶地，此地清淨一塵而不染，一旦進入神附
於體，神人合一，莫可開玩笑，不相信的人，找一貫道（正義組），
天才揮鸞時向天才九怪一下，試一試便知道，百聞不如一見】。
※修道如吃飯，是各人喫各人飽。您不修道，如路不行走，原地踏步
於事無用。
※ 10/20/99 4:47:40 PM 陳郁文啟
07.3811636..3811696..3858896..0939200393.
※

姓名:陳郁文(210.243.169.86)於99/10/20(16:49)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

觀世音菩薩聖訓勸世文
觀天之道妙神天，世外桃源自心研，音聲求我未盡善，菩薩心腸救大
千。
一指玄關開覺路，直通西京不二途，荊棘剷除向前進，超生了死汝自
渡。
文淺意深細參悟，聖書真言遍娑婆，善客摧售無人問，至寶不識如糞
土。
人心惟危道心微，聞善如聾失理智，掠取偷盜強奪利，業報上身空徒
悲。
金雞三唱報白秋，白陽三期劫殺愁，靜觀三天明垂相，智者三思先綢
繆。
身安忘卻病苦時，富庶難明貧賤兒，順逆自然免悲喜，積德行善乃大
智。
小善不行談何道，有過當改避災禍，自古聖賢出俗家，成仙成佛必受
考。
四時祥和慶有餘，大羅修成上天墀，金銀難買此肉身，剛心如石志不
移。
感天謝恩好佳期，趁此良緣速修持，天候一變萬事空，錯失交臂後悔
遲。
西天雖遠傾刻到，頓覺明心必登高，聞吾說法速領悟，寶藏乍現莫錯
過。
天道欲成人道先，綱常倫理應實踐，堂堂正正浩氣現，清清淨淨見性
天。
靈光善氣一身藏，四毒紛擾心難當，欲修無力空嗟嘆，結繭自縛蔽天
窗。
修道最忌中途廢，前功盡棄空徘徊，故鄉家園何時歸，愈陷愈深虧一
簣。
郁文闡理示玄機，道劫齊降應三期，昏眛沉睡速覺醒，振作精神築道
基。
陳郁文恭錄 10/20/99 1:17:15 AM 仙佛好文章共享

姓名:陳郁文(210.243.169.196)於99/10/20(17:09)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

先進:
"東南釋義"一書是誰作的?
為何您可憑一本書就決定您的思想呢?
後學 Eric
姓名:Eric(163.30.4.168)於99/10/20(17:12)回應
信箱:ph6939@ms17.hinet.net
首頁:http://www.buddist.org

:Eric先生你好
【東南釋義】是誰著作的，自己去左營蓮池壇關帝廟看看，一看便知
道，林安和先生回言中有詳細說明
姓名:陳郁文(210.243.169.196)於99/10/20(17:40)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

郁文兄:
此處還有一本聖嚴法師的 [正信的佛教] 您可進去一看!
http://www.math.ncu.edu.tw/~david/right.html

姓名:Jackie(210.208.222.10)於99/10/20(17:59)回應
信箱:jackie@sc.com.tw

藥師尊者降駕於藥師宮
郁文道親聽我言
四大假和隨緣滅
<我> 卻不死想延續
修行百般是非執
老母上帝應<我>生
祈請救我出苦海
有朝一日自我死
真相大白看清楚
原來老母上帝是<我>生
哈哈退~~~~
姓名:德鴻(168.95.0.7)於99/10/20(20:11)回應

所以陳先生:

這本"東南釋義"畢竟是貴教"借竅"借出來的罷!您如果真的對佛教有

興趣,請讀一點佛教的東西罷!如果您還不知道為何佛教徒根本不認同

您的談話,安和便比較直接的告訴您:您從頭到尾引用的"佛教文章",

除了壇經,金剛經,心經之外,其它都是貴教硬生生借竅杜撰然後賴在

佛教身上的"作文",就像您要跟陶藝家談陶磁,請您說說陶土,釉藥,窯

溫...,您說要談陶磁,卻扯一些馬列主義,三民主義,這不叫博學,這叫

"不專業"!更叫人莞爾的是,您本人卻還扯著三民主義的書大叫:"這是

陶磁志野燒的正統作法,你們為何不聽呢!?"陳先生!對於您說的一貫

道教義,安和再三強調,不論陰陽,無生老母...這是貴教的信仰,外人

無權置喙!但是硬要把自己的創作賴到它教的身上,這就是誣指!如果

您對佛教的認知,都是來自這類貴教的創作,然後您還茫然的以為這些

就是佛教,用這些東西跟佛教徒談佛法,陳先生,您不會有被佛教徒不

嘲諷的一天的!安和祝您能在貴教有個美好的修行成果,但是,請您在

讀幾本正信佛教書籍後再和我們談您的心得,我等心量未必廣大,但聽

到正信佛教言論,還是會熱誠歡迎!祝福您!
姓名:安和(139.175.56.71)於99/10/20(22:57)回應

林安和先生你好
中國歷史悠久文化背景，勝過世界每一國家，神仙聖佛人數世界首屈
一指，聖人留下經典也是世界首屈一指，世界所有神仙聖佛之道出自
中國，身為中國人，自己的文化經典文字都研究不出，如何去研究外
來文字及經典，在中國佛教有達摩祖師【四行觀，血脈論，悟性論，
破相論】及五祖【最上乘論】六祖【六祖壇經】。這一些就讓你學不
完，何必去看一些雜外之書集。拿繩自縛之事何必呢？

釋迦牟尼聖訓言：【夫太極動靜之氣氛，陰陽相推而複合，剛柔相磨
而感化，八卦相盪而變化無窮矣。五行所以由來也，其序是，天水，
地火，天木，地金，合於土，其用水沉，火飛，乃木生，金死，而混
於土，此土乃是我人之心地，天地之祖氣，太極之胚胎，五行之陰
陽，故天地分奠其位，五藏其機，合成其化，得其備者惟人也。故道
生於太極，而人心乃天地之心，人心之靈，是性府也。】又言：【故
溯五行心性之原，無一而生本不於天命，所以一元之運者乃太極之精
華。後世昧於其原，或執或鋛，牽義拘文，混淆珯駁，所以多留遺議
也。】

此段經文暗藏玄機，乃是左營鸞壇聖訓，並非一貫道十八組之道親，
連當時的一流教師都無法解釋出來，至今也無人可知其詳，處世不要
有先入為主觀念，修道不要固執而不化，當今佛教盛行，何人見性？
何人究竟？還不是你學我，我學你，相互觀摩，來個錦上添花、畫蛇
添足，把道當做辦道辦法會，把超渡自己當作超渡別人。阿矣！

姓名:陳郁文(163.32.158.152)於99/10/20(23:58)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

林安和先生你好

釋迦牟尼是貴教教主，你都不相信其言論，那還修何道，既然改名姓
釋，見到貴教牟尼佛來聖訓，禮貌上應尊重，
既然借竅來揮鸞就有其事，要信其有不要信其無，修道要對事不對
人。
姓名:陳郁文(139.175.6.158)於99/10/21(00:14)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

陳郁文
虛雲老和尚是見道之人、這點相信你也不會反對。不知虛雲老和尚如
何看待一貫道，請告訴我可以嗎？
姓名:善慧(168.70.109.46)於99/10/21(00:42)回應
首頁:http://hello.to/buddhism

陳先生啊!

看來您不是安和有緣之人了!"處世不要有先入為主觀念，修道不要固
執而不化"這段話您懂得說,也希望您勸勸自己吧!佛陀說的話佛子當
然會信,只是佛陀絕不會"附身"在任何人身上起乩借竅...,如果佛陀
跟什麼神鬼同一行徑,我們早就不會隨順他的教誨了,這就是我們不認
為您是個正信佛教徒的原因之一!至於佛陀為何不會做這些事?您多研
究正信佛教書籍吧!"處世不要有先入為主觀念，修道不要固執而不
化"這話說的很好,您多參究吧!
姓名:安和(139.175.56.71)於99/10/21(02:02)回應

陳郁文兄
我亦非佛教徒，但與小乘基本教義死硬派代表---錦書〈族繁不及
備載〉，我就談些十二緣起、三法印、自知不証、……..甚麼的，
這樣他才能懂嘛！跟德鴻就可用些克氏的表達法，那是他現在最
感興趣的；跟sam則可亂七八糟談，只因他甚麼都不懂，像一張
泛黃縐巴巴的回收紙。
因此郁文兄，我們不妨就以非佛教徒的身分，講些佛教的東西羞
死他們好嗎？讓他們這輩子第一次知道真理是在教外的！要講就
要講的比他們好，不然一定被他們狠狠的笑死啦！
我這就去找【四行觀，血脈論，悟性論，破相論】【最上乘論】
【六祖壇經】這些資料，設個擂台候教您的指導了。因為小的
不懂道家、一貫道、老莊的東西，所以我們可否只用佛教的用
語，想必這對您不是個問題吧！謝謝再謝謝！

姓名:ccf(203.67.162.241)於99/10/21(07:53)回應

Ccf先生你好
我這就去找【四行觀，血脈論，悟性論，破相論】【最上乘論】
【六祖壇經】這些資料，設個擂台候教您的指導了。
＆郁文答覆：：如要達摩【四行觀，血脈論，悟性論，破相論】【最
上乘論】請電話到台南市06..2372573…2378366..倡印者（三寶弟子
恭印）承印：（祥光彩色製版社）地點台南市東豐路85巷75號。【本
書非賣品】贈送於人
※ 不只你說的人不懂佛法，其他的人也是不懂，只是（死鴨硬嘴
巴），說不懂面子掛不住，不敢拿下假面孔，此事我早就料到，我如
何解說他們很多人好像（鴨聽雷），所以天會將佛教（六祖以後）改
由【儒教今一貫道】繼承道脈，這是有原因的，我雖非貫道中人，但
我承認一貫道比目前佛教還正道。未何呢？【此段板主請勿看，看了
當做未看】因一貫道能接近五教仙佛訓示容納五教，生活如在五教主
門下，接受最新的知識，所以每當我言出大道時，會有很多一貫道親
來接受我的言論，其它教門就聽不懂我在說甚麼（竽頭和蕃薯），現
在的佛徒承受古老傳承，知識固執一點都不化。佛教徒我認為進步的
地方是（以前出門用走路，現在出門都開車），印證我小時後鄉村傳
言（番阿、和尚那會開車，路就足壞行）現今公路何處不塞車，回想
起來人言可畏未到先知，還有一貫道親自給自足，不接受供養，所以
日後業力減少，再見！

姓名:善慧
虛雲老和尚是見道之人、這點相信你也不會反對。不知虛雲老和尚
如
何看待一貫道，請告訴我可以嗎？
＆郁文答覆：：虛雲老和尚是誰我不認識？它是貴教第幾代祖師？請
示之。
姓名:安和
陳先生啊!＊看來您不是安和有緣之人了!" ,
＆佛陀絕不會"附身"在任何人身上起乩借竅...,如果佛陀跟什麼神鬼
同一行徑,我們早就不會隨順他的教誨了,
＆郁文答覆：：釋迦牟尼佛時常到人間來闡道揮鸞，因你和釋迦佛無
緣，所以釋迦牟尼佛來人間揮鸞，釋迦牟尼佛沒有給你感應，所以你
不相信他會來人間揮鸞，你說我和你無緣，這句話我相信，因你和釋
迦牟尼佛早就無緣，怎會和我有緣，【大道在我掌中】，（我說這句
話言重，請心狹窄的人請勿看，跳過去），是你要向我學道，不是我
要向你學道，請搞清方向。我來這裡目地是要渡大家，走向光明大
道？我是看你比錦書先生好，錦書先生他會時常拿針要戳人家的（雞
歸），但不知如何戳，最後可能戳自己。
※※最後再勸你回頭是岸，見燈塔明光而行，才不會迷失方向，先認
識自己，何謂自性，何謂自心，性在那裡，心在何處，認清題目，人
無見性，任你修百世也是無路用，我若不見性，如何來言此。沉靜時
好好想一想，我會救你，不會害你。

姓名:陳郁文(139.175.9.19)於99/10/21(11:27)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

郁文兄!
你不是對佛教瞭若指掌嗎?
虛老都不認識????唉......你少臭彈了!!!
錦書的針,我看會一直跟著你囉!!!
姓名:沉慾蚊(203.67.148.30)於99/10/21(12:55)回應

※ 各位先生女士們大家好
我說過出家和在家同樣是家，日月一同照臨，大家的時的時間並無分
別，怎能生出分別心，大家都不見性，大家都不明心，修道怎能分高
下。長江後浪推前浪，一代新人換舊人。不知進就是退步，呂仙祖
詩：【手把青秧插野田，低頭便是水中天，六根清淨方為道，退步原
來是向前】。
。※聽一段禪語故事；；大和尚，小和尚，同一樣是和尚，大小和尚
都不見性，大小都不明心，長江後浪推前浪，禪坐時忽然有一天小和
尚開了竅，明心而見光明，對大和尚請教說：【師父我靜坐時看到了
光】，這位師父說：（時光易逝），有一天這位小和尚又說：【師父
我又看到了光】，這位師父敲一下小和尚的頭說：（光你的頭，要悟
道），小和尚摸摸頭說：【師父講得對，光在我的頭殼，頭頭是
道】，這位師父說：（禪坐時叫你不要胡思亂想，才不會看道光），
小和尚再摸摸頭說：【師父不是，是光看我】，大和尚說：（光是你
看到我怎無看，師父不是你就是，我無法教你）。很可惜這位小和尚
在這位盲師教導下，【此乃心明而見性光】明明是看見光，有光說無
光，見光不說光，在精神無法解脫之下而崩潰，最後進入精神療養
所。此故事還包括在家自修之人，及其它宗教都有。
※ 以上故事由於世人不知其因，常以精神病患看待，實在可惜，誰
知此病人良知被埋在鼓裡，此乃內心光電感應而產生，好像現在科技
光電數據傳輸，頻道無法校正，自然無法接到正常傳輸資料，而產生
亂碼一樣。修道之人會使內心產生挫折感，心亂如痲，重則精神分
裂，如無得到優良心醫醫治，是無法挽救。

姓名:陳郁文(139.175.0.93)於99/10/21(13:32)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

姓名:王思來先生你好
※ 你的見解思想很開朗，能以圓融為大體，說辭慈悲為出發點，顯
現我佛慈悲之心廣渡人群，如此從事才不會被事務所拘束，不像一般
少數佛教徒，只會向群眾吸血，方便不聞，慈悲不見，心地狹窄，只
言眾利己，不言己利眾，開口閉口阿彌陀佛，只會說，不會做，王思
來先生你說的對，阿彌陀佛是心大慈大悲，給你反對的都不是正信佛
教，而是身俱三毒之人，因他們的心腸好像小鳥的心腸，難融別人言
論勝過他們，想閉門造車，自言自吹或老王賣瓜自賣自誇。
※ 你言；【沒有跳耀性的思維,就不會悟道！只有霹靂般金鋼般若，
方可震撼心靈深處的識】。

姓名:陳郁文(163.32.164.39)於99/10/21(14:58)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

郁文兄:
據末學所知此詩: 【手把青秧插野田，低頭便是水中天，六根清淨方為
道，退步原來是向前】。應是唐朝布袋和尚的詩吧!怎會是呂仙祖的呢?

姓名:Jackie(210.208.222.10)於99/10/21(15:12)回應
信箱:jackie@sc.com.tw

Jackie先生你好你答對了是濟公謝謝你
姓名:陳郁文(139.175.9.55)於99/10/21(18:13)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

郁文先進:
濟公=布袋和尚?
"東南釋義"一書您朗朗上口,誰作的會不知道嗎?
還要我跑到左營,萬一沒寫作者,我不是白跑了嗎?
相信您一定不吝嗇告訴我是誰作的吧!!
先謝謝囉!!
後學 Eric
姓名:Eric(163.30.5.22)於99/10/21(19:14)回應
信箱:ph6939@ms17.hinet.net
首頁:http://www.buddist.org

這裡結束，請到上面「擺擂台對談佛法，ccf、陳郁文道親有請」繼
續談。
姓名:版主(163.32.163.33)於99/10/21(19:17)回應