一陰一陽之謂道

一陰一陽謂之道
大學之道，智者易經，昧者難行。道者天地一體乾坤並行，上下互感
萬物而生。萬物者各負陰陽造化之機，陰陽交合，物生於物，人生於
人。人列天地並三才，所以人身聚有天地陰陽造化之機，此造化之機
又言造化爐，儒家言；靈台是至善之地。佛家言；靈山是福田心地。
人之有性，性乃天命，所以天命之謂性，此性乃是人之元神又言天
魂，道言谷神又言陽符，乃是吾人之真主真神，又言吾人之真我真
性，一物千名難盡，覺者易知，愚者難明。
人之有心，心者心神住於吾人心地又言地魄。天魂造化而生身，出世
之後陽魂跳出陰魄進入居在心地，以心神為主，一神而化萬神佈列周
身，方有知覺運動而稱萬能之身，人心者陽中帶陰，人性者乃是純陽
之神，性修於心，又言還我真面目，乃是魂魄同宮，天魂地魄又言一
陰一陽，陰陽互感（嬰兒）出生，此嬰兒乃是純陽之𠕇，道言三花聚
鼎之花，又言我之神子，此神子居在玄關中八卦乾位，又言至善之
地，佛言靈山塔。此神子無形無像，謂子母合抱之子，（非是有形雙
手合抱之子）。今言修性之道，乃是修性過程，一二相合而生三，此
三者嬰兒也，又言三花聚鼎之由來，人無親身經過，不知道經所言含
意，也無法印證經典玄妙之處，經文之中全是指物闡道，不得明師指
示而覺，任何聰明修士，至死永遠無法究竟。道之玄，道之奧，超生
了死之道，高深莫測。
修性應知修命，修命不修性天第一憨，命者命蒂也，如水果之蒂頭，
命蒂人之元氣也，一呼一吸謂之道，人之未生胎元造化不呼一氣，命
蒂元氣靠肚臍維生，一呼一吸同母體而行，胎足出生剪斷肚臍，唉！
了一聲，魂魄對換，氣機轉換由肺部承接呼吸，呼吸氣機無煉，金木
無法相並，被肺部橫隔膜所阻，真氣無法通達於肝木，明師指示修煉
氣機，快則一星期，慢則二月，命在自煉明師指點，自然金木相併，
呼吸氣機又掉換未生之前，此法又言（胎息法），非是外道所言之胎
息法。金木相併之後（𠗟女）出生，𠗟女乃是一股純陰之𠕇，經尾髓
直衝督脈，上昇於泥丸之中太玄谷，居住八卦之坤卦。
此時八卦乾坤復正，經曰：安神入座，正體居位，復正乾坤。又言無
極得一生太極。嬰兒𠗟女陰陽互感氣轉於身，如天氣降下地氣上昇，
如地轉天，天轉地，孔子曰：循天理流。釋迦曰：法輪常轉。道家
曰：周天運行。易經曰：太極迴轉自生相。此時氣行於體貫穿奇經百
脈，真氣而行脈脈齊通，氣行於體周身運轉日夜不息，又言一二相合
而生三，三迴轉於四周，相生相剋四大皆空，四大皆空歸在戊己土之
中，中者為五行土之數，又言五𠕇朝元。大丈夫能修於此天地皆歸，
內功全矣，再配合外德而行，十年十月造化功成，聖子誕生，何患丹
書不下召，何患𣿅子不相會，乃是龍華會座上賓。以上所說只言修道
過程，未言修道佛法，不訪明師不知心法，天命之謂性，不得真明
師，不能見真性，不得明師指，金木難相併，陰陽不合一，乾坤不復
正，難脫生老病死。哈哈一笑！再見！
釋迦牟尼聖訓言：【夫太極動靜之氣氛，陰陽相推而複合，剛柔相磨
而感化，八卦相盪而變化無窮矣。五行所以由來也，其序是，天水，
地火，天木，地金，合於土，其用水沉，火飛，乃木生，金死，而混
於土，此土乃是我人之心地，天地之祖氣，太極之胚胎，五行之陰
陽，故天地分奠其位，五藏其機，合成其化，得其備者惟人也。故道
生於太極，而人心乃天地之心，人心之靈，是性府也。】又言：【故
溯五行心性之原，無一而生本不於天命，所以一元之運者乃太極之精
華。後世昧於其原，或執或鋛，牽義拘文，混淆珯駁，所以多留遺議
也。】文尼敬啟

姓名:陳郁文(210.243.169.217)於99/10/19(12:15)發表
信箱:q1008200@ms17hinet.net

郁文先進:
怎麼又開始了呢?
樓上寫一堆您想表達的是什麼?
您若非一貫道親,那是否自成一派?
並,在引每一人之言之前,是否先瞭解其本義?這樣就不會被當箭靶射
了!!
別忘了,相見就是有緣......
後學 Eric
姓名:Eric(163.30.4.91)於99/10/19(12:40)回應
信箱:ph6939@ms17.hinet.net
首頁:http://www.buddist.org

釋迦牟尼若執太極陰陽八卦,五行生剋等修鍊之術,
那麼他現在無極老母之側,非為佛啦?

姓名:好聞者(168.95.57.158)於99/10/19(12:41)回應

郁文兄又來了，老是要火車飛上天，巴士走鐵軌，飛機跑公路!!!!!
唉，真是被你打敗，還差點徹底瓦解
<
姓名:明珠(203.69.236.79)於99/10/19(13:23)回應

郁文先生
什麼時候你才能拋棄儒、道、佛與一貫道，談談你自己的東西？
姓名:版主(210.243.176.4)於99/10/19(13:45)回應

陳郁文兄:
宇宙的運行,也是一陰(收縮)一陽(膨脹),但要等到統一場出現,才能
成太極,而太極又是無極所生......
大道無言,[道可道,非常道.]{維摩一默響如雷}[沉默是金]{大辯無
語}.
郁文兄:[觀棋不語真君主~~~見死不救非君主.]老朽這就出招了!各位
網友,看鏢!!!
姓名:綠林盟主(203.107.0.10)於99/10/19(14:27)回應

諸位大德均安
一陰一陽謂之道，此乃學道入門基楚，如建屋基礎必被條件，不知於
此學道無益，如建屋無基礎，樓層越高基礎越深，一陰一陽謂之道，
乃學道深根蒂固之基礎。不知於此不明事因

姓名:陳郁文(210.243.176.1)於99/10/19(21:33)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

郁文
陰陽之道本老最清楚啦！我可教你呀！本老每天也行此陰陽相修大法
呀！爽哉！
姓名:sam(199.41.198.159)於99/10/19(22:18)回應

郁文兄
你說的根據是什麼？歷史典故沒有這樣說。
如果希望能有對話，是否將出處由來言明？

說你們借竅胡說，你們說天地不言人代言，然而你又舉金剛經，
說若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。
這不是自掌嘴巴嗎？

戳你們一針，不知道痛嗎？
姓名:錦書(139.175.55.246)於99/10/19(22:19)回應
信箱:bookchen@tpts4.seed.net.tw

姓名:錦書先生
我言於道，乃是究竟而印證，指物闡道無人聽聞，說得露骨，說得天
花亂墜還是無人相信，只有引來群雄笑聲。我只暗笑而矣，眾人聞道
不知進，這也是天意。
若我不言佛教經典，言之他教經文，你能知道嗎？此文中和三教經意
而說，好好看，不明之處再提出

姓名:陳郁文(139.175.9.119)於99/10/19(23:40)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

郁文兄
既然你乃是究竟而印證，同我一般。
同是究竟者，反正一經通，經經通，
我建議你就單用佛經來說，不要中和三教啦，
說不定他們就聽得懂了。

你可以說說對解深密經，成唯識論的看法，
再提提中觀瑜伽的心得，以及究竟的自證。

什麼？佛經你只聽過心經，金剛經，六祖壇經？
別開玩笑了，這樣算究竟嗎？
姓名:錦書(139.175.55.246)於99/10/20(00:05)回應
信箱:bookchen@tpts4.seed.net.tw

所謂性本丘山, 物入塵網, 還沒回來, 為懽幾何?
乘世在再, 終日戲論, 憂喜參雜, 五味十陳, 加減乘除, 沒有算錯?
蠶居近城, 日復喧囂, 雖有髯耳; 但, 幾經變幻, 亦能化丹青於繽紛
更則,
思蟬不定, 未有鮮裹, 天天如此, 直去向導;
滑草牧春, 聞得藥辛, 來去之中, 渾然在此.
腸揚衣宿, 時黯時睧, 冰結欲石, 痕已先鉤;
有感先發, 措手不及, 覺然而下, 開演夢旋!
姓名:舊油可迨(139.175.56.71)於99/10/20(00:44)回應
信箱:alainist@yammail.com

觀世音菩薩聖訓勸世文
觀天之道妙神天，世外桃源自心研，音聲求我未盡善，菩薩心腸救大
千。
一指玄關開覺路，直通西京不二途，荊棘剷除向前進，超生了死汝自
渡。
文淺意深細參悟，聖書真言遍娑婆，善客摧售無人問，至寶不識如糞
土。
人心惟危道心微，聞善如聾失理智，掠取偷盜強奪利，業報上身空徒
悲。
金雞三唱報白秋，白陽三期劫殺愁，靜觀三天明垂相，智者三思先綢
繆。
身安忘卻病苦時，富庶難明貧賤兒，順逆自然免悲喜，積德行善乃大
智。
小善不行談何道，有過當改避災禍，自古聖賢出俗家，成仙成佛必受
考。
四時祥和慶有餘，大羅修成上天墀，金銀難買此肉身，剛心如石志不
移。
感天謝恩好佳期，趁此良緣速修持，天候一變萬事空，錯失交臂後悔
遲。
西天雖遠傾刻到，頓覺明心必登高，聞吾說法速領悟，寶藏乍現莫錯
過。
天道欲成人道先，綱常倫理應實踐，堂堂正正浩氣現，清清淨淨見性
天。
靈光善氣一身藏，四毒紛擾心難當，欲修無力空嗟嘆，結繭自縛蔽天
窗。
修道最忌中途廢，前功盡棄空徘徊，故鄉家園何時歸，愈陷愈深虧一
簣。
郁文闡理示玄機，道劫齊降應三期，昏眛沉睡速覺醒，振作精神築道
基。
陳郁文恭錄 10/20/99 1:17:15 AM

姓名:陳郁文(163.32.157.51)於99/10/20(01:29)回應
信箱:q1008200@ms17hinet.net

安和說過,一貫道也是一種宗教,我們應該尊重它教的教義,但是:
陳先生說下列的句子是釋尊說的!?

~~~~夫太極動靜之氣氛，陰陽相推而複合，剛柔相磨而感化，八卦相
~~~~盪而變化無窮矣。五行所以由來也，其序是，天水，地火，天
~~~~木，地金，合於土，其用水沉，火飛，乃木生，金死，而混
~~~~於土，此土乃是我人之心地，天地之祖氣，太極之胚胎，五行之
~~~~陰陽，故天地分奠其位，五藏其機，合成其化，得其備者惟人
~~~~也。故道生於太極，而人心乃天地之心，人心之靈，是性府
~~~~也。

陳先生啊!
安和很想要請教一下,這又是貴教那一本"借竅"借來的句子?自己的創
作請不要賴到釋迦如來的身上罷!您說怕我們不懂仙經,所以要用佛經
"指導"我們?那麼,好歹引用一下"佛經"(注意!可不是貴教指鹿為馬的
創作喔!)的句子吧?不然,老是寫一些沒啥公信力的句子,看您那麼努
力,苛責您不是,可憐您又不是,放棄您版主又說我們不慈悲...唉!
姓名:林安和(139.175.56.71)於99/10/20(01:34)回應

觀天之妙天神道，世外桃源心自研，
音聲求我善未盡，菩薩心腸大千救。
暢通' 常常通'
通了' 就樂
就是通樂.......[非廣告]

姓名:舊油可迨(210.243.130.46)於99/10/20(01:51)回應
信箱:alainist@yammail.com

小的罪過，六祖未讀一部經，藏通別圓各有不同說法--對於究竟
姓名:管見(202.39.180.199)於99/10/20(02:17)回應

郁文兄:
首先供養一段古文(大學).以愚所知之<佛法>來圓滿它(保證自成一家
之言)--
<大學之道> 法界最深廣的學問--如何回歸宇宙本體.以自為光.而不依
草附木.圓融自他眾生入一合相之聖道.
<在明明德> 首要在識自本心.見自本性之--
光明圓滿.寂滅不二.卻又萬法圓通.萬德莊嚴.--匪從他有.匪從人得!
<在親民> 其次在自他不二.空有一如.無我為人.慈善一切---
聖人無常心.以百姓心為心--與世推移.利行.同事.身行言教或默化
之.
<在止於至善> 如是悲智雙運.直到圓滿佛果.歸無所得.圓覺普照.寂滅
不二.時空統一.十方法界.願.緣.受生.或八相成道.或六道普現.或示
現淨土.饒意有情.坐微塵裡.轉大法輪--皆令眾生.入不二門...
唯一佛乘.更無餘乘!

其次.有疑不決直須徵
1.汝言胎息成就.聖子成.乃至三花聚頂.大小周天.也不怕莊子.列子
笑話!
莊子:至人之息至踵--不簡單.可與天地之氣相往來.再上去就中脈息!
胎息雖小定之徵.然首屍鬼也.

藏密更有系統.
息之
外相.1.外息-肺息.
內相.2.內息-胎息.此皆生滅業劫氣!
智慧寂滅氣-3.密息-中脈息-中脈乃無為法.行者證空時--
氣離出入.心無能所.中脈法爾顯現!
4.密密息-光息!.大樂心氣不二.無生心氣不二.在三摩地中.全為光
明!如龍樹菩薩現<滿月身>.蓮師現<虹光身>

又.莊子:
不刻意而高.無仁義而修.無功名而治.無江海而閒.
<不導引而壽> 無不忘也.無不有也.澹然無際.而眾美從之(好呀!).--
此天地之道.聖人之德!
-----甚麼三花.周天.導引.支末之術!
莊子:
以目識目.以耳聽耳.以心復心...
養志者忘<形>.致道者忘心
列子:
善若道者.亦不用耳.不用目.不用力.不用心!欲若道而用視.聽.<形>.
智以求.弗當矣!--非有心者所能得遠.非無心者所能得近(果真人也!
好!)
惟默而得之.性成之者得之!知而亡情.能而不為.真知真能也!

2.<聖子-成>.禪定中陰身也!一般言<修性不修命.....>外行話也.
色界初禪成就.心成就.身心一如.身亦轉變.不用導引周天而亦成就
純陽之體.無欲界諸患-飲食.淫慾.睡眠.禪悅為食.道教-精滿不思淫.
氣滿不思食.神滿不思睡也--還沒出三界!後面還多著...
以<佛乘宗>(李善單導師)一脈而言:練
精化氣
氣--形
形--神
神還虛
虛--實
實--真(聖境界)頓入理體
真--用--------圓證一心
用--圓--------即身成佛(佛乘弟子有勞指正...)
那是汝輩五教合一得了!

3.簡述禪定
-1.欲界有六重天--往生依據以<福報>福德為定--一貫道.後世道家皆
強調--行功了願.行三千功.八百果...愚判教<一貫天道>(大部分)都
往生欲界六天!
1.四天王天
2.忉利
3.夜摩
4.兜率
5.化樂
6.他化自在--且又以1.2.之地居二天為主!(後3.-6.又名空居天)
因--
1.<一貫天道>皆不往生-十方佛土.或兜率內院
2...........不似僧侶斷淫.乃不斷正淫--
<四王.忉利共相抱.夜摩執手.兜率笑.化樂熟識他化暫.
此是六天之欲樂>
3.<一貫天道>不強調.鼓勵禪定.以為<得道>後.行功了願.引人入道.
開荒下種.穿鑿附會各教...即是修持極則.....先前張天然應有教坐
功.韓雨霖有打坐.之後慢慢法脈消失...純佛教禪定又太過複雜.深邃
.加上失正法眼.妄解般若.又無人帶引.修出欲界難.出離三界更
難....---郁文兄.全靠您啦!
4.<一貫天道>之三天
-1.無極理天-極樂界-上丹田玄關-無形之神-正法.道德圓融-淨界
-2.太極氣天-神仙界-中丹田氣穴-真氣之源-相法.福德氣功-無色界
-3.皇極象天-四大部州人界-下丹田牝戶-形質之本-末法-離惡遣欲-
色.欲界.
---看.<氣天>--福德.氣功.竟附會<無色界>
---<色界>都未夢見在!

4.簡述色界四禪天:往生依據.禪定為主.不同欲界.
1.初禪-離生喜樂-念住--------無鼻舌二識--內有覺觀.外有火災
2.二禪-定生喜捨-氣住-默然定-唯剩意識----內有歡喜.外有水災
3.三禪-離喜妙樂-脈住-大樂定-------------內有喘息.外有風災
4.四禪-捨念清淨------不動定-------------內外過患.一切悉無
這只是極簡述.不然光言<初禪>.還有--16觸功德.5支.10種善法眷
屬......每一禪定皆有極明確之定位說明.一貫道如何包含聖教?

5.如上.守上丹田.以為是往生極樂.無極理天之法
-1.以氣功言.高血壓者守玄關.真的會-蒙主(母)寵召!
-2.以佛法言.往生去處:
<頂聖.眼生天.人心.餓鬼腹.旁生膝蓋離.地獄腳板出>
守玄關.不往生無極淨界.是往生太極氣天神仙界!
馬上改守泥丸--也來不及!那是法爾自顯.心成就.自然相應於身!非作
而顯.

--此不過佛法之滄海一粟.....

6..之前引用<六祖><釋迦>之言.是神.是鬼附身.借竅之言.保留.
---然實非佛法.望深思.明辨.....

7.又.汝之<天道道脈源流>.實不忍睹..

-1.人.神.佛不分
-2.降低佛位--看看<華嚴經>甚麼是佛.菩薩!
-3.應劫經-十佛掌教.....看不下去.....偽經+謗佛+毀法...
-4.至少10-20幾個錯誤------靠您去圓滿囉!

8.借竅之事.鬼.神為之.非佛.菩薩.
-1.初地菩薩.至少化身100--可見可觸.二地以上倍增--
那用如此勾當!
-2.色界天人.觀吾輩身如豬隻臭穢.且禪定中陰陽神穩固.自可身外化
身.何會附身?
-3.只剩欲界鬼.神.或明清時代.未成正果之修行人.理學家.讀書人.
道家....講些相似卻錯解之佛法....

盼有助於汝.

姓名:法相般若(202.52.76.218)於99/10/20(05:55)回應