◎不活在現前◎


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活在現前,以為現前的存在真實,這是世間思惟。久遠以來人類就都
活在這種錯誤的認知,肯定世間實有真實不虛,以致掉入生老病死憂
悲惱苦中不能自拔。頗有志求解脫生老病死,離苦得樂的學者,費盡
力氣探索宇宙人生的奧義,仍不免於活在現前的盲點。人類的智慧已
盡了邊際,再也不能突破此一虛偽,於是釋迦牟尼佛為了此事出現於
世間。
我們囿於世間思惟所以不能突破活在現前的迷思,若觀色無常,開放
世間思惟,即時發覺現前是一種錯覺,活在現前,必然是現前五欲的
奴隸,難怪精進於求道也只是消遣了生命,不能解脫生老病死苦,不
能離苦得樂。解脫生老病死苦要當如實知宇宙人生的真相,悟知現前
無常苦空非我,既知現前宇宙人生的真相,自願捨離虛偽的現前,不
活在現前,離欲離諸惡不善法,趣向解脫,趣向涅槃,那怕只剎那間
現前都不留戀。以此正知正見,樂於觀色無常,厭,離欲,正向滅盡
貪瞋癡,乃至寂靜涅槃。
世尊住世時,所應說已說,所應度已度,不度者依然固執活在現前。
世尊入滅後,時至今日,到處有人倡導活在現前,栽贓給釋迦牟尼佛
,說這是佛說,此說如瘟疫,四處瀰漫傷害學佛人的慧命,學者竟然
都不知不見已入於非法非義,掉入人類久遠以來的盲點,活在現前。
觀色無常當可突破此一虛偽,是故佛法開宗明義說,「當觀色無常」
,為什麼?若現前宇宙人生無常,斷斷不活在現前。
雜阿含一七二經:
若法無常者當斷,斷彼法已,以義饒益,長夜安樂,何法無常?
色無常,受想行識無常。
色受想行識五陰就是宇宙萬法的異名,宇宙人生萬法很空洞籠統,歸
納為五大類就是色身及身外一切物質世界,感受,思想,行為,意識
心理世界,此等諸法剎那生剎那滅,無常變易,並無現前之事實,但
我們活在世間知識中,只知世間思惟,以世間思惟來觀察世間,盲目
的以為現前真實,執意要活在現前,以為活在現前是如實知,餘者皆
非,譬如觀賞電影電視,迷入戲中,以為現前真實而憂悲惱苦生。若
觀色無常則發現,所謂現前,是在過去已過去,未來尚未來之變易中
錯覺有現在之實際,事實上,時間沒有停留,沒有靜止過,既然不停
留,何曾有現在呢?若要活在現前,豈非活在預設中之世界?倡導活
在現前的人譏笑他人不如實知現前,譏笑他人活在預設中,殊不知活
在現前就是活在預設中。若發現現前諸法無常者當斷,斷斷不活在現
前。
雜阿含八經:
過去未來色無常,況現在色,聖弟子如是觀者,不顧過去色,不欣未
來色,於現在色厭,離欲,正向滅盡。
現前是一種錯覺,是故於現在色厭,現前的五欲之樂何有可樂之處,
是故離欲,不活在現前才可能以義饒益,長夜安樂,樂於實踐佛法,
是故雜阿含一七二經說:「斷彼法已,以義饒益長夜安樂。」
世尊從來沒有說活在現前的語意,學者幸勿曲解如來本意。
雜阿含一七五經大正二冊四六頁上:
爾時世尊告諸比丘:「猶如有人火燒頭衣,當云何救?」
比丘白佛言:「世尊,當起增上欲,殷勤方便,時救令滅。」
佛告比丘:「頭衣燒然尚可暫忘,無常盛火應盡除斷滅。」
活在現前的人才會急急忙忙撲滅已經燃燒的頭髮眉毛衣服,這是世尊
所不許,為什麼?因為無常火比頭衣燃燒更熾盛,應當先救無常火,
無常火若已滅才救頭衣火,若無常火都未曾息滅,頭衣燒燃尚可暫忘
,為什麼呢?急忙救頭衣火的人,面對淫欲時必然急忙行淫欲,面對
飢餓時必然急忙貪愛美味,面對疲倦時必然貪愛睡眠,面對不如意時
必然瞋恚不可收拾,無時不在愚癡中,都不知警覺無常火甚可怖畏,
於淫欲,名利,飲食,睡眠,瞋恚中造善業惡業不善不惡業,不稍多
久,變易其苦樂不苦不樂,執迷活在現前的人必然掉入尚未來的現前
,乃至於發現過去未來現在,永無出期的現在已入於餓鬼中,已入於
地獄中,痛哭哀號都已無濟於實際。
所謂無常火就是過去未來現在剎那生滅之三世火。有情生活在三世中
,偏偏以為只有現在,執迷要活在現前,明明生活在預設的情境中,
偏偏執迷要活在如實知的現前。譬如今天,是昨日的延續,今日活著
所做所為無不為了明日還要生活的假設,而所謂今日實際上是昨日已
過去,明日尚未來的假設名詞,卻斷取今日,以為今日真實,沒有昨
日也不必有明日,殊不知若無昨日豈有今日,若無明日如何定位今日
呢?我們生活在昨日明日之關連中,假設此段為今日,不能昧此經歷
而否認昨日及明日。假使我們不昧於此,誰能證明我們是突然出現於
今日,活於今日呢?若不能證明於此,誰能證明沒有過去,沒有未來
呢?昨日已過去,明日未來,預設為今日,把昨日明日今日放大,便
是過去世未來世現在世,一切有情類無不活在此種無常變易中。
我們不止活在三世中斷取現在世,也活在預設中否認預設,譬如我們
吃飯,便是預設身體需要,所以要注重營養,注重美味,注重衛生,
若不做此預設,必飢不擇食,也無人類飲食文化。譬如我們穿衣,便
是預設身體需要,要保暖適應天氣可能變化,要體面,要美觀舒適,
若不做此預設,人類必無穿著文化。譬如居住,便是預設身體的需要
,要遮風擋雨,要起居生活方便,要安全,要隱私,若不做此預設,
人類必無居住文化。譬如吃藥,便是預設能治癒疾病,要健康,要預
防,要長壽,若不做此預設,人類必無醫學文化,他如交通,教育,
娛樂,文藝,宗教,社會福利,軍事,外交,國防,無不如是在預設
中發展。甚至連我們日常生活中的舉止無不在預設中,譬如小孩舉手
取物,便不自覺的預設取物之距離,我們舉步行走也不知不覺的預設
步伐大小,舉高舉低,若預設錯誤舉手投足都差錯取不到東西,走路
跌倒,又譬如計算數目,三三得九,九九八十一,便是利用預設的九
九乘法,絕不愚癡的一二三乃至八十一的一一如實計算,甚至我們學
佛也在預設中學習佛法,若不預設唯有佛法得以成佛,必然盲目的以
為學信仰上帝可成阿羅漢可成佛,以為畫餅可充飢,以為做心理分析
可以解脫煩惱。我們活在預設中,也將利用預設完成學佛之目的,若
昧於預設之功用,終將一事無成。
觀色無常,證知有情活在過去未來現在的預設中,沒有現前可活,無
常火甚可怖畏,要當不顧過去色,不欣未來色,於現在色厭,離欲,
正向滅盡,不活在現前,要當趣向解脫,趣向涅槃。
趣向解脫,趣向涅槃,便是預設以致於安穩處所,
雜阿含二一一經大正二冊五三頁上:
爾時世尊告諸比丘:「我昔未成正覺時,獨一靜處禪思思惟,自心多
向何處觀察?自心多逐過去五欲功德,少逐現在五欲功德,逐未來世
轉復微少。我觀多逐過去五欲心已,極生方便,精勤自護,不復令隨
過去五欲功德,我以是精勤自護故,漸漸近阿耨多羅三藐三菩提。
汝等比丘亦復心多逐過去五欲功德,現在未來亦復微少,汝今亦當以
心多逐過去五欲功德故,增加自護亦當不久得盡諸漏,無漏心解脫,
慧解脫,現法自知作證:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受
後有。」
我們不知世間不真實,迷戀現前,迷戀過去,迷戀未來,而以現前苦
多樂少,未來不可知不可掌握,於是掉入往事中,緬懷往事中可欲可
戀之情境,編集起來如同選錄錄影帶,日常生活中隨時隨地映現於腦
海,反覆不斷的回味,不知厭倦,即使學佛獨一靜處專精禪思,閉眉
閉眼盡是往事回味,甚至捨家非家的比丘比丘尼也仍然追逐往事中之
可喜可欣可戀,我們幾乎是活在往事中,白白虛度此生,所以世尊教
誡諸比丘,要當增加自護,善護念不要追逐過去往事,不欣未來諸欲
樂,於現在諸欲厭離,不久當得盡諸漏,心解脫慧解脫,自知自證不
受後有。
世尊以其所知所證預設我們也必然多逐過去五欲功德,少逐現在未來
,因此又預設令我們不顧過去色,不欣未來色,於現在色厭,離欲,
趣向解脫,趣向涅槃,並預設終將心解脫慧解脫,自知自證不受後有
。由此而可知,預設並無不可,並非預設不可知便是不如實知,也並
非如實知便真實,譬如夢中如實知撿到錢,實際上空無所有,譬如預
設男女結婚將生小孩,雖未結婚未生小孩卻並非不如實知。契合真相
的預設便是如實知,不切實際的如實知只叫做顛倒,傻傻的以為如實
知現前只叫做傻瓜,世尊不叫我們做傻瓜,是故世尊不教我們活在現
前。世尊教我們於現在色厭,離欲,趣向預設的涅槃,此一預設可經
由禪思而自知自證,我們無須聽聞預設之詞便生疑慮。「涅槃」是世
尊所知所證,非同一法味的凡夫無法證入才叫做預設之詞,學者何妨
但當依法奉行,及至親嘗此味,信一切智者所說,世尊未嘗虛妄語。
當觀色無常,便是為了藉助當觀色無常,如實知無常而同步趣入涅槃
,這是觀色無常的目的,所以說不顧過去色不欣未來色,於現在色厭
,若不活在現在,豈非教我們不知所措?要當於現在色生厭,活在解
脫境界而趣入涅槃,不活在現前。為什麼呢?
雜阿含五一經:「色是壞法,彼色滅,涅槃是不壞法。」
我們活在現前無常中,錯把壞法當做真實,追逐五欲之樂,所以生老
病死憂悲惱苦,若活在解脫涅槃境界,涅槃是不壞法,任他諸法生滅
無常,任他生老病死,而不憂悲惱苦,是故當觀色無常而趣入涅槃。

姓名:獨處悠閑(163.32.105.187)於99/08/21(16:07)發表

獨...
你說的正知見是活在那里的?你的觀色無常是活在那里的?
諸法無常是,正知見無常,觀亦無常,佛亦無常,涅槃亦無常,無常
亦無常,即無常是常、以此推論可有錯失?
姓名:sam(199.41.199.235)於99/08/21(16:59)回應

sam兄!
這是法住法界的展現,
您該仔細參詳參詳!!!
有很多事須要經歷,
語言文字的功能,
只是用來"與我心有戚戚焉"而已!

姓名:錦書(139.175.56.71)於99/08/21(18:58)回應
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首頁:http://bumonk.11.com.tw/index.htm

哈哈哈
一個沒經驗的人對我說經驗,錦書你真是 哈哈.....
姓名:sam(199.41.199.3)於99/08/21(19:41)回應

sam兄!
記得你曾說見神見鬼,還是您活見鬼!?
這就是經驗嗎?
經驗就在現前,您有嗎?
姓名:錦書(192.72.74.194)於99/08/21(20:20)回應
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首頁:http://bumonk.11.com.tw/index.htm

sam:
有一事你自己可能不曉得,告訴你吧:
你是塊學佛的好料耶,很有頭腦,學佛後你的聰明會轉成智慧!
請跟錦書兄或其他善知識好好學吧.
姓名:看不下去(139.175.166.47)於99/08/22(01:18)回應
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ccf兄:
你跟sam兄一樣,有一事你自己可能不曉得,告訴你吧:
你也是塊學佛的好料耶,很有頭腦,學佛後你的聰明會轉成智慧!
請跟錦書兄或其他善知識好好學吧.

姓名:看不下去(139.175.162.65)於99/08/22(04:52)回應
信箱:3999@pcmail.com.tw

不活在過去 不活在現前 不活在未來

姓名:淨誠(202.144.229.87)於99/08/22(08:02)回應

淨誠兄!
那您的看法是......
姓名:錦書(139.175.56.71)於99/08/22(08:44)回應
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看不下去
有一些事你自己可能不曉得,也告訴你吧:
如果很有頭腦是學佛的好料,那像你等頭好笨笨之徒拿甚麼來
轉成智慧?其實啊!只要是學佛的都是笨蛋啊!錯將佛法當學
問,以為一步三腳印,總有一天等到你。豈不知無常迅捷啊!
怎容得你學?以為聰明不同於智慧嗎?
錦書自己也學得手忙腳亂,常常無法自圓其說,怎麼跟他學?
姓名:ccf(203.67.162.240)於99/08/22(08:55)回應

ccf兄!
很好很好,有自己的判斷力!
你知道四大教法,其實沒有誰跟誰學,
都要建立自己的判斷力啊!
姓名:錦書(139.175.56.71)於99/08/22(09:02)回應
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書兄
咦!一個沒有判斷力的人怎麼會知道我有判斷力?
姓名:ccf(203.67.162.238)於99/08/22(10:07)回應

看...去
本老超佛怎學佛呀?不如叫佛來學你好嗎?佛這樣有智慧,他可將智
慧變成像你的愚蠢啊!
姓名:sam(199.41.198.119)於99/08/22(10:55)回應

阿彌陀佛

活在過去、活在現在、活在未來 這有什麼不好?
只因自己有病,不明自心,努力吧!兄弟們!

南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 後學 阿牛

姓名:阿牛(163.32.213.38)於99/08/23(00:49)回應

sam ,ccf,阿牛諸位大師:
> 不活在過去 不活在現前 不活在未來
此為正知正見,請勿等閒視之!!

何以故?
因為,我們都還是欲望的奴隸呀,我們都尚未解脫呀,心中只要存有
一絲絲的非分欲望在,就不算是完全的解脫,「活在現前」不就等於
宣告要一直做欲望的奴隸嗎?

所以原始教義中,佛陀一再強調:「生厭、離欲(離諸惡不善行)、
貪瞋癡滅盡、正向中道解脫」,這是世尊很重要的教誨,可惜後世佛
弟子多已遺忘、曲解,若有依此正法宣說者,總會令自視聰明之人聽
不下去、看不下去!

姓名:看不下去(139.175.161.56)於99/08/23(22:43)回應
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看...去
不知你說的正知正見活在那里呢?為何要做正知見的奴隸呢?心中纏
著一絲正知見怎解脫呢?可是一些不知愚鈍之人是看不下去的。
不說太多啦!橫豎你是看不下去。
姓名:sam(199.41.198.30)於99/08/23(23:16)回應

阿彌陀佛

看不下去大師:請您不要把佛陀塑造成怪物,佛陀住世時,不是活再
現前,難道他老人家陽神出竅,上月球找嫦娥,上天堂找上帝嗎?

大師您認為原始的,那是您的認為,只有拿出佛陀親筆所留下的,
阿牛無言以對,其餘的嘿!嘿!

不過還是謝謝您!

南無如來佛 後學 阿牛 頂禮

姓名:阿牛(163.32.208.157)於99/08/24(00:13)回應

dear sam & ccf
您這外道是人行道 還是斑馬道 還是阿牛先進的產業道路
姓名:wen-lung(193.62.87.78)於99/08/24(03:02)回應

wl
這樣你是不能人道嗎?要佛來度嗎?你的原始與我外道不無兩樣呀!
不如你們請摩訶勇男為你們鑑証一下你們的原始身份吧!不要自說自
話呀!自以為是呀!
姓名:sam(199.41.199.63)於99/08/24(08:07)回應

wen-lung
被排除在體制內的就是外啦! 舉例說明:
原始若是內,非原始就是外啦!
佛教若是內,非佛教就是外啦!
修行若是內,非修行就是外啦!
成佛若是內,非成佛就是外啦!
認同若是內,不認同的就是外啦!
以自為內,他就是外啦!

姓名:ccf(203.67.162.241)於99/08/24(09:04)回應

看不下去
我是亂說的, 可別說我說的是正知見. 我是模仿金剛經的過去心不可
得 現在心不可得 未來心不可得 三心不可得而說. 正知見是要見道
後由真心流露才是. 有點像我們有時不經過大腦(意根)講出來的話.
仿照經書照本宣科都是妄言妄語.
錦書
我如果說"活在當下", 這個"當下"又很難解釋. 有些老法師講經說釋
迦牟尼佛現在仍在靈山說法, 生命是剎那生滅, 倒底我是誰? 又活在
那��? ......各人吃各人飽, 自己生死自己了.

姓名:淨誠(202.144.229.29)於99/08/24(11:24)回應

阿牛
有病最怕自己不承認. 人人都有生死病.承認有病才會懺悔. 你師公
的書我九月中可收到, 你好好安份守己.老實念佛.
姓名:淨誠(202.144.229.29)於99/08/24(11:32)回應

看到信奉阿含教者,批評大乘佛教的一些理念,覺得有些風馬牛不相
及,驢唇不對馬嘴哦。誰說「活在當前」是說「現前的存在真實」?

「活在當前」對凡夫修持者,是一種憶念分明、正念正定的用功方法
,不然要活在過去、未來般的胡思亂想嗎?對已入解脫道者,則是
活在現量、定慧等持心境中,既無過去、未來,亦無現在,「當前」
只是假名。不活在當前,你要已超凡者,再回到凡夫胡思亂想的心境
中嗎?

一種是說的「止、定」的用功,卻拿阿含的「觀」修來批評。

姓名:版主(139.175.7.167)於99/08/25(10:15)回應

「活在現前」這句話即是禪宗首先提出的「活在當下」同義語,這句
話由於語意含混不定,根本無法定其是或非,是故無法止息諍論.

依照佛陀的觀點來看,正確答案是「無記」(即無法回答),因此,
大家討論這話題都犯了同樣的錯誤:無知.

所有留言者,都很無知啊!!!

姓名:看不下去(210.243.194.68)於99/08/26(02:13)回應
信箱:3999@pcmail.com.tw

錦書,ccf,wel-lung 三位來賓是無辜的,末學一時不察,抱歉呀!

姓名:看不下去(210.243.194.68)於99/08/26(02:31)回應
信箱:3999@pcmail.com.tw

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