節錄自[佛教的見地與修道]---宗薩欽哲仁波切著
許多金剛乘老師和弟子的態度並不十分讓人欣賞,因為他們斷章取義地為
自己失控的情緒與行為找藉口.西藏喇嘛與金剛乘弟子經常沉溺於酒,肉和
性之中.就以吃肉來說,時常是出於自私和習慣.
然而在無上瑜伽密續中,的確有教導行者利用酒,肉來修行的方法.有些典
籍寫著,你應該使用肉和酒.你也會發現本尊,也就是不同外相的佛,在許多
金剛乘的典籍和唐卡中,都擁抱著明妃.金剛乘有些層面的確是容易招人誤
解為支持自我的習性,這也可能是某些金剛乘行者謬行謬見背後的理由.
但是也有一些如法的行者能夠像以往的一些大成就者一樣,使用酒肉或其
它東西修行;這種行為並非縱欲,對於這些人來說,所有的現象或顯現都是
禪修的體驗.主體,客體的任何接觸都是禪修覺受,因為在金剛乘裡,任何事
物都能拿來當成修行之道.
姓名:Jackie(210.208.222.10)於99/09/03(10:27)發表
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節錄自[佛教的見地與修道]---宗薩欽哲仁波切著
如果我們比較一下不同的法門,就會發現,小乘的外相要求最嚴格,你必須
要守特定的戒律,例如剃除鬚髮等等.在大乘中為了利益眾生,幾乎可以做
任何事情,這似乎給大乘更大的自由;但是如果你仔細檢視它們,就會發現
大乘的危險性和要求都比小乘高.
在某個程度來說,小乘在今天的世界上,對大部份的人是最適何的法門--它
最簡單,最容易,危險性最低,當個小乘比丘或比丘尼,只要守好戒律,就一
切都好了.在大乘中,即使一個最不起眼的行為受到了一點點自私的污染,
你就破了戒,沒有圓滿修持.
就如同大小乘之間的差別一樣,金剛乘比大乘似乎更允許無限的自由.金剛
乘修行見地本身,而大小乘則利用一些方法趨向見地.金剛乘的修行基礎在
於,因為一切事物究竟上都是空性或無分別,所以行者應該直接跳到修行的
中心去修空性或無分別,而捨去趨近實相的間接方便.
姓名:Jackie(210.208.222.10)於99/09/03(10:28)回應
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節錄自[佛教的見地與修道]---宗薩欽哲仁波切著
修行見地的時候,不允許有偏好,因為一但有了偏好就有成見,這就是二元
對立,而二元對立正是痛苦的根本原因.
就某方面來說,金剛乘比其它乘容易修,因為任何東西都可以拿來做為修行
的方法.你書桌上的那杯水可以轉為本尊壇城,因為它的究竟本性是無二實
相--即我們所稱的成佛境界.每件事物都同樣地可以轉變,因為每件事物都
同樣的沒有實質可言.
這可能聽起來很偉大,但是要真正的修行平等這個見地,卻非常的困難,因
為這代表不允許有任何的偏好.
姓名:Jackie(210.208.222.10)於99/09/03(10:29)回應
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節錄自[佛教的見地與修道]---宗薩欽哲仁波切著
沒有任何的金剛乘典籍說吃肉是唯一的道.金剛乘中有的地方說,你應該吃
肉,喝酒;但是有時後候人們斷章取義地只拿這一句話來說,而不管前後文
講甚麼.金剛乘的食瑜伽說:[垢淨具有同樣本質,食時應具此了悟.]這是在
教弟子們,就連在相對真理中也沒有垢淨.因為這個緣故,有時後才會要那
些吹毛求疵,執著清潔的人去吃肉,飲酒.
因為這種教法,直接相對於這種人平常的習慣,自然的傾向,因此不能認為
它是自我放縱的執照;它是用來對治二元傾向的一種法門,幫助行者消除習
慣以及垢淨的標籤.如果有些眾生習慣上只吃髒的東西,那麼教法就會反過
來,教它們只吃非常乾淨的東西.教法的目地並不在建議某種特別的飲食,
而是要毀滅概念所造的二元障礙,例如垢淨,好壞,清淨不清淨等等--這不
只適用於食物,而是適用於任何現象.
姓名:Jackie(210.208.222.10)於99/09/03(10:29)回應
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節錄自[佛教的見地與修道]---宗薩欽哲仁波切著
金剛乘所謂的清淨指沒有二元對立,它和無垢淨無關,也不是傳統上相對於
不淨的那種淨,而是指清淨了淨與不淨的判斷取捨,因為這些概念在無二或
實相中並不存在.
[沒有偏好]是金剛乘的修行,一旦有了偏好,就有執著與自我--偏好永遠意
味著二元對立.總而言之,小乘的修行法 是以不傷害眾生為基礎;大乘除了
不傷害眾生之外,還加上菩提心和利益眾生的願望;金剛乘吸收小乘和大乘
的精華見解,而戴上淨觀的冠冕,是一種視萬法皆清淨的究竟果位修持方
法.如果你把一切都看成清淨,那麼就不能夠說某種東西是好的,應該做它;
另一種東西是不好的,應該避免它--一起偏好,就失去淨觀.
姓名:Jackie(210.208.222.10)於99/09/03(10:30)回應
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所以說尋求一位明師教導是非常重要的。的確大乘的自由度是比較
高，尤其是禪宗更不拘形式，但卻相當注重心性的照顧。現代許多人
學佛，常不明究裡，一窩蜂的跟著別人走，的確很危險。
姓名:nono(163.32.104.129)於99/09/03(11:09)回應 |
這里的大得不跟著別人，卻跟蓍自己，還玄耀說自知自証，自吹自擂
，你道沒有危險嗎？
姓名:sam(199.41.198.250)於99/09/04(01:19)回應 |
明師難求啊，我毫無名氣，若我說我是明師的話，有誰願意來求呢？
人們總認為有名氣、有聲望、有學問的修行者即是明師，事實上這種
看法是很危險的，女的被騙失身，男的走火入魔，全都白忙一場，求
明師不可不慎！
自知自證，最為實在！猶如自己吃飯有沒吃飽？自己可知，不須他人
印證吧？
姓名:看天下去(139.175.56.71)於99/09/04(15:41)回應
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有的原始人要吃十碗才飽，有的現代人吃一碗便飽，於是原始人說：
依自知自見，要吃十碗才飽，少一碗都絕對是不飽的，說吃一碗的現
代人一定是錯的，因自知自飽是最實在的，是絕對的。
看看你們的佛法就是這樣的了。
姓名:sam(199.41.199.39)於99/09/04(20:20)回應 |
看天下去：
求師不慎的確很危險，但“師心自用”同樣也很危險。
姓名:淨才(139.175.7.84)於99/09/07(10:46)回應 |
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