如果諸君初次看過本文﹙龍樹、馬鳴、無著與世親、商羯羅等篇主題
﹚後,感到血氣上升,請不必恐慌排拒,因為那是正常的反應,表示
你是一位標準虔誠的佛弟子,正如我當初看的感覺是一樣的。
藉由史實探索的發現,可以獲得一些珍貴的啟示,佛教本身發展過程
中,教義幾經後人修改,免不了產生諸多矛盾與失真,甚至已逐漸脫
離佛說的正軌,當我們省思並重新整理佛陀教義時,如果不以歷史為
殷鑑,適時修正偏離的航道,北傳佛教難保不步上印度佛教淪亡的後
塵,終將為一貫道融攝併入,如此結局不是我們所樂見的。
小乘﹙原始、部派及南傳﹚、大乘﹙北傳﹚法脈一貫相承,皆為我佛
門聖教,本無高下優劣之分,其追尋解脫與救世的理想是一致的,故
應截長補短,平等尊重互勵,攜手為光大佛法而努力。
姓名:看天下去(139.175.56.71)於99/11/08(14:07)發表 |
看兄
既是諸法平等 有那來正與偏離呢?
看來是你的心不平等
才有正與偏離ㄡ?
不過這分別的心也是無常 無我
所以ㄟ 是沒什麼不平等的啦!
姓名:德鴻(168.95.0.3)於99/11/08(14:20)回應 |
德鴻兄:
「既是諸法平等
有那來正與偏離呢?」,今後關於耶教、回教、猶
太教、一貫道各教的教義,有人不大懂,也請德鴻兄在此幫忙宣揚一
下,平等開示,不要有分別心。
Eric 兄:
駝鳥心態:以為矇上眼睛就看不見,以為遮住耳朵就聽不到,別人跟
你說蘋果就在你眼前,你大可硬不相信,但事實能躲過嗎?外在的眼
睛被矇蔽還無所謂,心靈的眼睛被矇蔽可慘呀。
姓名:看天下去(139.175.56.71)於99/11/08(15:35)回應 |
看兄:
別生氣........冷淨冷靜.....
我是駝鳥......我承認好了......
但請兄不彷想一下,所謂見怪不怪,其怪自敗!!
核心教義還是在的,變的只是說法.........
我們看,我們聽,我們想...........
即使心自我蒙敝,遠比心時時因分別而擔憂好啊.......
對於佛教的如此發展及會不會被一貫道融入.....
這問題我跟郁文兄討論過,這幾天想想還真沒必要........
祝福他就好了!!
南無佛陀耶
後學 eric頂禮
姓名:Eric(163.30.0.133)於99/11/08(17:10)回應
信箱:ph6939@ms17.hinet.net
首頁:http://www.buddist.org |
總算到終結了
光明也應下一個結論
如果諸君初次看過本文﹙[學術亂下結論史]等篇)
後,感到慈悲上升,請不必恐慌排拒,因為那是正常
的反應,表示你是一位標準虔誠的佛弟子,
正如我當初看的感覺是一樣的。
藉由史實探索的發現,可以獲得一些珍貴的啟示,
佛教本身發展過程中,教義幾經菩薩擴編,
總算開拓出更宏大的[完整真實觀],
開闊並宏揚佛[方便]所說的小乘,
當我們省思並重新整理佛陀教義時,
如果不以歷史為殷鑑,適時修正偏小的觀念,
而落於[不究竟]的片面教義中
則現今佛教難保不步上印度佛教淪亡的後塵,
終將為一貫道融攝併入,
如此結局不是我們所樂見的。
大乘也有缺點就是太深遂太廣博
如果不是真正上等根器者很難輕易窺知全貌
故小弟建議可以先參考小乘諸實修法來精進
令自己藉[修定]發[智慧]進而入悟大乘
諸多先賢不也是[先小後大]嗎?
小乘﹙原始、部派及南傳﹚、大乘﹙北傳﹚法脈一貫相承,
皆為我佛門聖教,本無高下優劣之分,
其追尋解脫與救世的理想是一致的,
故應以大教小,由小修大,攜手為光大佛法而努力。
大家一起努力吧 有成就時可不要
小家子氣的藏法自私 不肯弘法利生^_^
姓名:光明(163.31.25.110)於99/11/08(17:17)回應 |
看兄
諸法平等 平等在那兒啊?
平等在無常啊!
不一樣在那裡 你吃你飽 我吃我飽
你可能吃三碗
我吃一碗.... 一樣在那��
不管你怎麼吃 怎麼吸收
整個過程的移動性 變化性這個無常
卻是相同
故言諸法平等啊!你發現這個
你也就無我 不執著了
如此 你可說一說異 說常說斷
姓名:德鴻(168.95.0.5)於99/11/08(17:35)回應 |
自己覺得 如果很多的東東
硬要說出來 自己把它比喻
佛 像一隻茅 什麼都進 什麼都穿
法 像一面盾牌 什麼都擋 來什麼
就有什麼法檔
矛盾如拿在手上
如在博物館 相信會是很好的藝術品
如拿到戰場 會是很好的武器
但是拿到人的手上 就會想
把這什麼都刺的進的茅
拿來刺這什麼都能檔的盾 不知會
怎樣
產生矛盾
這句矛盾好像也由這個故事而來
好像忘了 茅是來作什麼 可以做什麼
盾是來作什麼 可以做什麼
有時覺得 好像都是自己人在互刺
或許因自己對宗教不是有很深的認識
覺得佛教或許因好 讓一貫道抄襲
為什麼會恐取代統一
記得佛陀不是講
天上地下唯我獨尊不是嗎
佛陀關無生老母什麼事
這真的很難搞懂
自己覺得有恐的應該是 南傳 北傳 乘
教 宗 的爭奪統一是令人擔憂
不識佛法亂說一通 請海涵見諒
只是感覺很奇怪
姓名:奇峰(139.223.199.194)於99/11/08(19:45)回應 |
很多學者無法真正知道原始的佛教是怎樣沒落的,佛陀成道後,知道
自己走了很長的怨枉路,於是他整理出一條途徑,這是一條最直接,
最容易,最簡單的通道,它是純一滿淨的,完美的,它好像直接由彼
岸申展過來的•大家只要按著指示前進,証悟在一生之中,準是沒問
題的。
現代很多美學,藝術者,也說簡單就是美,佛陀時代的佛徒•同樣生
活得+分簡單,當然有些是由極復雜回歸到簡單,所以他們當時聽聞
佛陀演說三法印與四聖諦,心中生起深深的覺受,很自然就信受奉行
。
其實原始佛教是需要大利根器,才能切入,信受奉行,不然你懷著復
雜的頭腦,滿溢的知識,自然你就無法接受一個既簡單,又直接的途
徑。
復雜的頭腦是看不到美的,他會把簡單的東西添上更多色彩,他會把
筆直的扭曲,最終來迎合自己無知,頭腦跟多與滿認同,他需要更多
來欺騙自己,他無法接受足夠,接受終點,他面對終點總是轉入彎路
,所以他需要更多支路,目的是逃避終點。
當眾生由簡單走向復雜時,直接的途徑是令人無法接受的,他們覺得
簡單是愚昧的,羞恥的,可是頭腦只能概念上加上概念。
所以在我看來,在現令的頭腦,是無法容得下原始佛教的。
但近年為何在學者間卻會流行原始佛教呢?而且更回流返宗教界呢?
如果我們細心觀察,你會發覺現在的原始佛教巳變得十分學術化,十
分復雜,於是又可再迎合現代人的頭腦,但這個改變會否為原始佛教
帶來另一次高潮或是真正的沒落呢?
奇怪嗎?我這樣說原始佛教。其實從來我都是這樣想的。
姓名:sam(199.41.198.165)於99/11/08(23:09)回應 |
諸法經驗交流,截長補短,樂在其中。
姓名:看天下去(139.175.56.71)於99/11/08(23:10)回應 |
>既是諸法平等
有那來正與偏離呢?
看來是你的心不平等 才有正與偏離<
對德鴻兄此話有點不成熟之意見。
試例:
釋迦牟尼與盧勝彥有沒有正與偏?
如抱平等心態,是否聽觀音菩薩和青海無上師說法都沒有正與偏離?
佛陀說的法苦集滅道和無上瑜珈之男女交合法,是諸法平等嗎?
姓名:學功夫(203.83.80.132)於99/11/08(23:16)回應 |
sam 老:
早知您深藏不露!這回的內容是弟前所未聞啊!聞法欣喜莫名!!!
南無佛陀,南無達磨,南無僧伽。 看天下去 頂禮
姓名:看天下去(139.175.56.71)於99/11/08(23:32)回應 |
有點難以置信!
左看右看,恐怕看錯,會是他?
特點:
1、長篇大論
2、說真心話
姓名:學功夫(203.83.80.132)於99/11/08(23:43)回應 |
不要看見合己意的就讚嘆呀!不然往後你有更多的失望與對抗呀!
姓名:sam(199.41.198.165)於99/11/08(23:48)回應 |
學功夫
如果我們深入一些,你將看見很多想象以外的東西呀!
姓名:sam(199.41.198.165)於99/11/08(23:58)回應 |
因為在歡喜讚嘆裡,自我更彷彿是真實的。
姓名:ccf(203.67.162.247)於99/11/08(23:59)回應 |
「知非即捨」,連現今所謂的原始佛教也不能例外。所說不如法、不
如義的地方,也要勇於改過修正!阿含學者當審慎辨別!
姓名:看天下去(139.175.56.71)於99/11/09(00:00)回應 |
敢從大乘踏入原始,早作好心理準備了,盡管把失望丟過來吧。
姓名:看天下去(139.175.56.71)於99/11/09(00:06)回應 |
看天下去
失望已在讚嘆裡,沒發覺嗎?還須丟嗎?
姓名:ccf(203.67.162.247)於99/11/09(00:24)回應 |
ccf 老:
看見 sam
老指出現今原始的缺失,弟故而讚嘆啊。該換您老說說看
了,錯的愈多愈好,同樣讚歎喔。快!等您!
姓名:看天下去(139.175.56.71)於99/11/09(00:45)回應 |
以「如實知見」指出教行、教義上的失誤,是值得肯定、讚嘆的!
細觀 sam
老長篇大論,頗為中肯,難得稀有呀!
看天下去 再頂禮
姓名:看天下去(139.175.56.71)於99/11/09(01:26)回應 |
大佬SAM丫﹐你又露馬腳啦。這些真心話說不得丫。
如果許多人看明白了失去複雜興趣不再作佛學學
問﹐不再考證﹐不再銓經注論﹐如何是好丫。要
沒得飯吃的丫﹗﹗﹗﹗﹗﹗
天要塌了丫﹐簡單不得的丫﹐救命丫﹗﹗﹗﹗﹗
這才象SAM丫﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗
姓名:林廣(167.76.159.31)於99/11/09(06:01)回應 |
學功夫兄
舉個例子
比方說你開車 我在看電視
亦是諸法平等呀!
開車 看電視都是一個緣起
緣起的東西稱為法
於是開車時 你車子或動或停
你自己或聽音樂
或打呵欠或.... 我看電視
電視內人動來動去
說來說去 我電視轉來轉去
我動來動去...
這你我開車看電視中又有無數的緣起
所以諸法平等在它的移動性 不停性
變化性
這些性質叫無常
至於你舉的例也是一樣
我可以說他們是一樣也
可說不一樣 可一可異
它是很簡單的
是頭腦思想把它覆雜多元化
不過這個覆雜多元也是緣起
你的身體及心念 外面的器事間
眾生也等於說
一切萬法都在示現著無常
你看到了嗎?
無常是苦 苦亦無常 為什麼要離苦呢?
姓名:德鴻(168.95.0.3)於99/11/09(09:05)回應 |
你知道無常
於是你在每一個當下的緣起
都可身心脫落而不執著
姓名:德鴻(168.95.0.3)於99/11/09(09:08)回應 |
【看兄的問題】:「既是諸法平等
有那來正與偏離呢?」,今後關
於耶教、回教、猶太教、一貫道各教的教義,有人不大懂,也請德鴻
兄在此幫忙宣揚一下,平等開示,不要有分別心。
【我的問題】:釋迦牟尼與盧勝彥有沒有正與偏?
如抱平等心態,是否聽觀音菩薩和青海無上師說法都沒有正與偏離?
佛陀說的法苦集滅道和無上瑜珈之男女交合法,是諸法平等嗎?
德鴻兄:
請不要老是無常無分別的?大多數初學佛的人也懂說這些話!
如根據你所說的無分別,跑到朋友的家裡,與人家的太太....,誰的
太太也平等無分別嗎?
對我們的問題,切身想想,正視一下,好嗎?
姓名:學功夫(203.83.76.44)於99/11/09(22:06)回應 |
學兄
你有個認定佛陀為正 盧勝彥
青海為外
而一貫道認定其為正....
在我看來 總不脫<認定>的內��
不過外表包裝不同
執著這 執著那 還是執著啊!
你看到無常 就會不執著
姓名:德鴻(168.95.0.9)於99/11/09(22:33)回應 |
當有很多嚴重的天災人禍發生時,也有很多人間的妻離子散老病死
時,常看見很多佛友無動於衷莫不關心的。他們的回應是由於因果、
定業、無常與緣起等平等法則,一切都改不了或說事情發生與不發生
都無分別!
無常、緣起法是用的這樣消極的嗎?
積極的,有沒有人說說看?
姓名:學功夫(203.83.76.44)於99/11/09(22:55)回應 |
德鴻佛:
這樣稱呼你,想你是沒問題的,因一切都無分別嘛!
就一切都無分別論,推展出去,可發生以下事情:
「你的媽媽可稱我為爸爸,你爸爸可叫我作兒子,而我可稱你為表
妹,我又習慣稱你爸作孫兒.....」。亂啦!
甚麼都無分別?唉,看你甚麼時候用了!
姓名:學功夫(203.83.76.44)於99/11/09(23:20)回應 |
哥哥 爸爸...只是對那關係的名相
古早時父子的名稱 卻不同於今
相同者卻是那關係
我所說無分別是你的心
事相上當然有所不同
本質上 特性上卻是相同的
你稱我德鴻豬 我稱你學功夫佛
不同在名相 相同的是德鴻豬
德鴻佛對我來說
卻是相同 緣起 無常啊!
姓名:德鴻(168.95.0.9)於99/11/09(23:35)回應 |
德鴻佛:
請簡單直接回答吧!
釋迦牟尼與盧勝彥和一貫道點傳師說法有沒有分別?
如沒有分別,佛光山靈巖山是否由盧勝彥和一貫道點傳師說法都沒關
係?
姓名:學功夫(203.83.76.44)於99/11/09(23:45)回應 |
sam 道:
《不要看見合己意的就讚嘆呀!
不然往後你有更多的失望與對抗呀》
雨說:
人該失望的應是與歲月同增的"世故"吧?
所以,讓每個當下合意的感受,
隨著豪不猶豫的"讚嘆"得以翱翔雲端,
其實也是一種回歸原始、回歸自然!
純真的靈魂
不應老是被人們的自作聰明
囚禁在復雜的思緒之中
難得自由
管它將來是否會有更多的失望與對抗
現在,我若連不吐不快的"讚嘆"也要噤若寒蟬
那麼你教我這需馱負太多重擔的生命
何時才能輕舟已過萬重山啊?
姓名:雨(168.95.96.102)於99/11/10(00:40)回應 |
學功夫兄:
對「無分別心」這句話的真確性?早就懷疑很深了!用多了令人神智
恍忽,答非所問。果然碰到實例了,傷腦筋吧?呵呵…
姓名:看天下去(139.175.56.71)於99/11/10(00:45)回應 |
雨兄文思優美,感性當中兼備了理性,好極啦,讚嘆呀!!!
姓名:看天下去(139.175.56.71)於99/11/10(00:55)回應 |
德鴻兄:
祖師禪的「無分別心」問題太多了,少用為宜。建議德鴻兄改用如來
禪「四念處禪觀法:身、受、心、法」,如實觀照我們自己的身心。
姓名:看天下去(139.175.56.71)於99/11/10(01:08)回應 |
Eric 兄、光明兄、奇峰兄:
諸君對自教的肯定與護持,也令人讚嘆!!!
行有餘力時,也請多深入關心一下原始阿含,通盤了解佛陀整體教義
,努力光大之。
姓名:看天下去(139.175.56.71)於99/11/10(01:21)回應 |
不識佛法亂說一通 請海涵見諒
只是感覺很奇怪
姓名:奇峰(139.223.199.194)於99/11/10(02:19)回應 |
看兄
佛陀要你從身 受 心 法
看到萬法的移動性
變化性 無自性 不固定性
也就是看到緣起 無常 無我
你卻執為方法 不是很奇怪嗎?
姓名:德鴻(168.95.0.7)於99/11/10(09:01)回應 |
善慧兄
我只當是一個緣起的用
跟吃飯一樣呀!
當下的分別 已在無常中流ㄚ流
不知在哪兒了
等我想用時 再緣起ㄚ!
姓名:德鴻(168.95.0.5)於99/11/10(15:11)回應 |
如果一個人在心�堣嬪O取捨
認為自己想<變成>
什麼理想 他立刻會進入心�堛漁伅◎P
期望自己
將來有所改變
於是真相或說本有面目和理想或說
你期待的應有面目 之間 就有著衝突
因為
你本來是一種面目
心�堣S想變成另外一種面目
當兩種須求並存時 衝突便產生了
如此一來
就產生了永無止境的競賽 這是輪迴
認清這點後
你便知對真相緣起的概念思想
是無意義
可變化的
姓名:德鴻(168.95.0.5)於99/11/10(15:30)回應 |
的確
許多緣起與緣滅 無常的去留
在於相 有形的顯現 字義的表達
都僅為一面 會有起滅與無常
縱使說放下與無有的起
也會所持與存在的滅
記得曾有人說過 當你一隻手指著別人
卻忘了有三隻手指著自己
忘記了告知不是手指 是要自己去看
但卻常忽於指上的往來
緣起緣滅 無常 何處沒有
現就自己感覺說說
說到開車
當一個人開車是行為的緣起與緣滅
無常
當我們舉例時是 思緒的緣起緣滅
無常
當時開車的人 無相或說不知
就沒有相的起滅
當有人把它顯相出來
起滅無常就此開始
為什麼很多不可說 因為
本來沒有 現將開始起滅 要說 怎麼說
要說 我想就說習以為常吧
自己覺得 在這的諸兄對於相的入相說
與兄無何關牽
是想 重要是自己的 那一剎那
有時覺得 在這 或那 縱能開釋
再另一相起 未能如同而入相 我執
我想現在就是在如何把...擴大
至於無有 很奇怪吧 我也不知道
瘋言瘋語
就把它當成個人發表的一篇文章吧
主題 我思固我在
姓名:奇峰(139.223.199.194)於99/11/10(17:41)回應 |
鑽牛角式的緣起觀,與佛陀對現象界如實所見的緣起觀絕對不同啊,
別誤用了!
姓名:看天下去(139.175.56.71)於99/11/10(18:27)回應 |
的確
終於發現 這絕對與佛法無關
也因為看不見
個人發表的一篇文章 主題
我思故我在
姓名:奇峰(139.223.199.194)於99/11/10(18:55)回應 |
看兄
可否請您開釋正確觀 謝謝您
姓名:奇峰(139.223.199.194)於99/11/10(19:40)回應 |
看兄:
鑽牛角尖的緣起法,正如你所說:「害人至深」啊!
姓名:學功夫(203.83.78.70)於99/11/10(20:06)回應 |
奇峰兄:
遇到災難發生時,不怨天尤人,以救命﹙人和動物﹚為第一,是為慈
悲心「緣起」。無條件捐出自己財物去救濟,是為觀色「無常」,用
這種心態去看待一切事物,才是「正觀」,正觀「緣起」與「無常」
的人便能消滅喜貪的欲念,喜貪欲念滅盡無餘的人,我們可以說那人
的心已經完全解脫了,真正成為證悟的人了。﹙依佛陀教義而說﹚
姓名:看天下去(139.175.56.71)於99/11/10(22:37)回應 |
看兄
謝謝你
小弟是很認同這種善 這種慈悲
兄敘有如慈濟 但是還是不解
慈濟的入世法 也不是受到批評嗎
姓名:奇峰(139.223.199.194)於99/11/10(23:06)回應 |
天下兄
你對[自教]?
的肯定與護持,也令人讚嘆!!!
行有餘力時,也請多深入關心一下大乘,
通盤了解[真實實相]整體含義 ,
努力光大之。
看來兄還是不明瞭小弟[善]改你文章的用意
總歸一句[彼此][比恥]
小弟都不恥落於[相對]了
你還恥什麼呢?
姓名:光明(163.31.24.49)於99/11/10(23:25)回應 |
光明兄:
兄這一路伴隨勉勵的情誼,弟感受至深!
同為自教﹙「咱教」之意﹚中人,對此信仰肯定與護持的心,完全一
樣啦。執著單一教義很可能失去可貴的東西,虛心包容學習何嘗不好
呢?
兄改過的文章,意趣生動呀,一看再看,一點也不會看不下去地,呵
呵…
姓名:看天下去(139.175.56.71)於99/11/11(13:21)回應 |
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