這裡是有別於外面的五濁世界，不喜歡批評他人、不喜歡耍口嘴的，
請到這裡來留言。記住：
1.這裡只可以批評自己，不可以批評他人。
2.這裡顧客至上，他人都是對的，他人說錯了也是對。
3.這裡只可以談自己的的修學，不可談他人的修學。
4.這裡要懂得無我、隨緣，客觀、理性來看待一切。
5.這裡沒有對錯、是非，一切都很好。
6.凡違反這些規則的，留言刪除；以後永遠刪除。
姓名:版主(163.32.165.49)於99/11/07(22:00)發表 |
南無佛陀，南無達磨，南無僧伽。
姓名:看天下去(139.175.56.71)於99/11/07(22:10)回應 |
南無本師釋迦牟尼佛
南無十方一切佛，忘了還有彌陀！！！罪過！罪過！
姓名:善慧(168.70.76.181)於99/11/07(22:14)回應 |
南無阿彌陀佛
願生西方淨土中
九品蓮花為父母
花開見佛悟無生
不退菩薩為伴侶
姓名:學功夫(203.83.76.7)於99/11/07(22:16)回應 |
南無本師釋迦牟尼佛！南無世尊無上法！南無三世諸佛與菩薩！南無
十方賢聖僧及諸大善知識！
姓名:看天下去(139.175.56.71)於99/11/07(22:17)回應 |
定青師兄：
南無阿彌陀佛！
暢公上人可好，很懷念他的隨和。
願我臨終無障礙
阿彌陀佛遠相迎
觀音甘露灑吾頭
勢至蓮台安我足
姓名:學功夫(203.83.76.7)於99/11/07(22:25)回應 |
最近勤念地藏王菩薩聖號及地藏王菩薩本願經，卻連續一星期做夢
夢見多年已過世之父母親，下一步我應做甚麼？有意義嗎？
姓名:疑惑者(163.31.153.24)於99/11/07(22:26)回應 |
學功夫兄
師兄《神通廣大》呀，功夫兄為何知我的皈依師是暢公，暢公老人家
很慈悲，是我所尊重的法師之一，他的身體仍很好！多謝！多謝！
姓名:定青(205.252.144.90)於99/11/07(22:35)回應 |
是由於你念地藏王菩薩的無量功德！！！
你的父母將蒙福超拔，很可能即將往生善趣而向你報夢。是好的，放
心吧！
作為一個淨土行者，必須有此信心，是嗎？
姓名:學功夫(203.83.76.7)於99/11/07(22:39)回應 |
定青師兄：
廿多年前已親近了，當時他四十歲多一點，很隨和！
當年祇是他的小頭目。
姓名:學功夫(203.83.76.7)於99/11/07(22:44)回應 |
請問諸位大德先進，末學所知市面上流通之「地藏菩薩本願經」有兩
種版本，一為實叉難陀所譯，一為法燈所譯，二者版本有些許差異，
在「因」「果」二字經文中有相反之處，曾經看過文章認為「法燈」
之版本為偽經，但很多錄音帶都以法燈之經文誦唸，末學愚魯望大德
們解惑。
南無阿彌陀佛
姓名:佛學初學者(203.107.62.212)於99/11/07(23:04)回應 |
各位真好，能直接去西方極樂世界，我是想先讓地藏王菩薩度了我，
才能去了.......
姓名:疑惑者(163.31.153.24)於99/11/07(23:12)回應 |
學功夫兄
那你和定青應該有機會曾經認識過！哈哈！我也皈依已有十七年了！
姓名:定青(168.70.108.98)於99/11/07(23:19)回應 |
版主及各位大德安好
善哉, 善哉, 善哉.
這樣的一片淨土確是學佛好去處.
往昔所造諸惡業
皆有無始貪瞋痴
從身語意之所生
一切我今皆懺悔
南無阿彌陀佛
姓名:寒汐......合十(161.142.2.10)於99/11/08(06:10)回應 |
版主大人，向您懺悔，您看了下面的文字就知道為何我來此地供養
地藏經第十二品
復次觀世音菩薩--佛對觀音大士的開示--，若未來世，有善男子
，善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，
欲修無上菩提者，欲出離三界者，--欲往生淨土大概也算在內--
是諸人等，
見地藏形像及聞名者，至心歸依，或以香華衣服，
寶貝飲食，供養瞻禮，
是善男女等，所願速成，永無障礙
版主大人，向您懺悔
南無阿彌陀佛
願見聞者往生成佛
姓名:管見合什(210.242.28.144)於99/11/08(06:53)回應 |
說明一下：
「淨土」不只是指諸佛淨土，而是要「心淨則國土淨」，希求內心的
清淨。由內心的清淨，才能達成淨土的實現；
「念佛」不只是唸佛號而已，凡是能幫助、達成成佛的一些修行或行
為，都可以稱是念佛。雖然，阿含經典不說佛弟子能成佛，只說成阿
羅漢。但阿羅漢的未來、未來，應該也是邁向成佛吧？只是現在不
說。
姓名:版主(210.243.169.136)於99/11/08(10:01)回應 |
多久以前，已知世間並無「真理」，人們所說的「真理」，常只是各
人內心「執見」的呈現罷了。所以，認為一定要這樣，非那樣不可，
常是徒增苦惱！
是非、對錯，只是相對範圍內的認為，一旦時空變換，是非、對錯也
就不同了。「解脫」，不也應該包括從世間的「是非、對錯」當中解
脫出來嗎？
所謂「正」也非是「正」，「邪」也非是「邪」。因而有時會有一些
超乎常人的作為，引起一些人的誤會或產生煩惱。於人情上來說，倒
是抱歉呢。不過，為了維持世間秩序，大多顯現正邪分明、有是非、
對錯的一面。
其實，「正」可為「正」，也可為「邪」。根本來說，諸法性空，何
來正邪？只是凡夫世間，仍然因果分明。
姓名:版主(210.243.169.136)於99/11/08(10:03)回應 |
版主大人:
阿彌陀佛
怎麼辦?末學不信有個西方極樂世界
身為佛教徒有此想法是否十分離經叛道?
您能教末學如何去發現西方極樂淨土嗎?
姓名:YM(202.148.2.67)於99/11/08(10:18)回應 |
YM兄 :
若您能信您眼前所注視的電腦螢幕是實存的 , 則何以西方極樂世界
不能存在呢 ? 兩者之間的本質有不同嗎 ? 萬法唯心 , 心生種種法
生 , 若能暫時跳出唯物觀點 , 或許會有另一番體認 ! 一篇南懷瑾
居士的開示供養您 !
********************************************************
五 ､ 念 念 專 精 必 得 往 生 的 淨 土 (南懷瑾居士開示)
淨土法門 ﹐ 三根普被 。 修法簡易 ﹐ 一句彌陀 ﹐ 便可往
生西方 。 而淨土諸經 ﹐ 神變難思 ﹐ 莊嚴深邃 ﹐ 唯信可入 。
往生淨土之理 ﹐ 更是深奧難解 。 宋元以降 ﹐ 禪淨合流 ﹐ 有禪
淨雙修之法 ﹐ 然參禪與念佛如何調和 ﹐ 鮮有解說 。 南懷瑾先生
上承師說 ﹐又據親證 ﹐ 對於上述最具宗教性之問題 ﹐ 根據佛法
心物一元的統一原理 ﹐ 作出明白的解答 。
第 一 ､ 往 生 淨 土 之 理 。
《 阿 彌 陀 經 》 云 ﹕ “ 從是西方過十萬億佛土 ﹐ 有世
界名極樂 。 ” 此極樂淨土何以實有 ﹖ 佛經稱娑婆世界為眾生業
力所成 ﹐極樂世界為彌陀願力所現 。 如來藏性中 ﹐ 光之與 ﹐猶
為物之極微 。 覺性心光 ﹐ 靈知昭昭 ﹐ 無相無形 ﹐遍含萬
類 ﹐ 往來翕辟 ﹐ 此為萬物之主宰 ﹐ 姑名曰心 。 當心之用 ﹐
具帶質而生 。 所謂帶質者 ﹐ 即具光與力之功能 。 願念之起 ﹐
為心之功用 ﹐ 用之所至 ﹐ 光與力皆具矣 。 故願力存在 ﹐ 世界
形器得以成住 。 阿彌陀佛有四十八大願 ﹐ 願力宏深 ﹐ 展轉變
現 ﹐ 而有極樂國土之存在 。
何以持名念佛 ﹐ 一心不亂 ﹐ 即可往生淨土 ﹖ 又何以佛光
能來接引 ﹖ 南先生以為 ﹐ 取自然科學中之光學 ､ 力學 ﹐ 參酌
佛法 ﹐ 自可會通 。 關於佛法 ﹐ 要了解兩點 ﹕ 其一 ﹐ 佛之一
名 ﹐涵有體用之義 。 佛之體 ﹐ 乃法身如來藏性 ﹐ 即宇宙萬有
之本體 。 佛之用 ﹐ 即報身 ､ 化身 ﹐ 如釋迦 ､ 彌陀之各別應
身 。 其 二 ﹐如來藏性之為力為明 。 初有常寂光 ﹐ 此光無相無
形 ﹐ 具含於宇宙萬有法界之塵塵物物 。 光能發熱 ﹐ 同時與力並
具 ﹐ 而光與力 ﹐ 皆依本體法爾 ﹙自然﹚ 功能所生 ﹐ 涵於常寂
光中 。 萬有眾生之心身性命 ﹐ 皆為如來藏中之一環 。 此心具足
力之與光 。 念念專精得至一心不亂 ﹐ 則光力專精統一 ﹐ 自可與
佛之常寂光接流 。 加以自他二力互相吸引 ﹐ 臨命終時 ﹐ 形器毀
壞 ﹐ 常光現前 。 復彌陀願力 ﹐ 與行者之往生願力相應 ﹐ 自然
不消彈指之間 ﹐ 乘彼常寂心光之無比速度 ﹐ 往生淨土矣 。 故發
願往生 ﹐ 信心不二 ﹐ 自他力固 ﹐ 膠結為一 ﹐ 其終也必生 ﹐
不復有疑 。 若能念念專一 ﹐ 不得往生淨土 ﹐ 必無是理 。
姓名:Jackie(203.149.136.81)於99/11/08(12:39)回應 |
Jackie兄:
承蒙您慈悲惠賜南老師開示末學感恩
想您是信有那西方極樂淨土了
否則也不會QUOTED這篇開示
再請示您
您信那行者不復有疑;念念專一
命終時與常寂光接流,就可以被接引西方
所以說是有個西方,而且有很多念佛專一的
修行者都花開見佛地在西方極樂世界修行
是嗎?
末學還是不懂呀!
還有,往生彌勒內院的大修行者又是在那裡呀?
太空梭在銀河系飄來飄去
從來也沒有傳來說找到那個星球上有甚麼呀
身邊常有信主的教徒說他們的教友往生是應該祝賀的
因為他們相信他們的兄弟姊妹是到天堂所以他們唱詩歌
末學除了祝福,內心覺得無知
有一夜末學睡中起床上洗手間,上完之後直接走下樓
茫茫然
末學的同修跟在後面說:回房睡覺
於是末學就回房睡覺,茫茫然
末學想:如果不趁神智還清楚時弄個水落石出,
彌留時靠甚麼往生呀
姓名:YM(202.148.2.67)於99/11/08(15:34)回應 |
YM 兄 :
若要在某個星球去找彌勒內院 , 極樂淨土則是落於唯物思考模式 ,
說來說去還是要在心地上下工夫 !
姓名:Jackie(203.149.136.81)於99/11/08(15:55)回應 |
YM
請問你一個小問題
你認為你的[夢]究竟是[有]還是[沒有]的
若[有]醒後夢在哪?
若[無]為何又稱作[夢]呢?
這問題就是唯物思想的墳場
好好參一參
差點忘了念佛
夢佛 佛夢
夢中佛 佛中夢
是夢中有佛 還是佛中有夢
眾生到底是夢中的佛
還是佛心中的夢呢
誰能告訴光明呢?
姓名:光明(163.31.21.223)於99/11/08(16:08)回應 |
YM：
沒有關係，你的懷疑是很正常的。沒有經過懷疑，然後突破懷疑的信
仰，是經不起考驗的。
你既未見過阿彌陀佛、未見過極樂世界，怎能不懷疑呢？
同時，極樂淨土又是「大乘不共土」，只存在於大乘佛教中，被認為
最早結集的四阿含經典中，都未見有極樂世界、阿彌陀佛名號的記
載，而卻在佛滅後四、五百年，大乘佛教興起時才出現。何以如此？
你能不懷疑嗎？
那麼要如何能不懷疑呢？一：是從學術研究上去釋疑。但怕會越研究
越疑，因為，宗教是人類內心體驗之事，有些事情不是學術所能解釋
清楚的。
所以，二：是從宗教體驗上去釋疑，就是去從事彌陀淨土的修持。但
建議你不要只看《彌陀經》。《彌陀經》說的修法太簡單了，可能有
不少人修了幾十年，都不能得入，無功而返呢。要去看《無量壽
經》、《觀無量壽彌陀經》，找找適合你的淨土修行方法。
(這裡學功夫、善慧等，在一、二十年前就曾親近懺公法師。不知修
念佛修得怎樣了？成還是敗？說出來應也是很好的經驗，值得別人參
考。)
再來，如果認真用功過了，卻不能體證經中所述宗教境界，內心還是
懷疑，那就算了。這個法門別信了，換個別的法門吧！
就以淨土法門來說，也還有天上人間的兜率彌勒法門。這個法門，源
於佛世，彌勒是佛陀弟子之一，佛世弟子就有命終求生兜率，親近彌
勒者。這些都記載於阿含經中。如此，你是否會比較有信心呢？可點
取下述網址去了解彌勒法門。
以上所述，希望對你有參考價值。
姓名:版主(163.32.165.169)於99/11/08(17:46)回應
首頁:http://www.a112.com/w0a.htm |
以下與諸兄分享:
印光大師:大矣哉,淨土法門之為教也!是心作佛,是心是佛;直指人心
者,猶當遜其奇特。即念念佛,即念成佛;歷劫修證者,益宜挹其高風。
普被上中下根,統攝律教禪宗;如時雨之潤物,若大海之納川。偏圓頓
漸一切法,無不從此法界流;大小權實一切行,無不還歸此法界。不斷
惑業,得預補處;即此一生,圓滿菩提。九界眾生離是門,上不能圓成佛
道;十方諸佛捨此法,下不能普利群萌。是以華嚴海眾,盡遵十大願王;
法華一稱,悉證諸法實相。最勝方便之行,馬鳴示於起信;易行疾至之
道,龍樹闡於婆沙。釋迦後身之智者,說十疑論而專志西方;彌陀示現
之永明,著四料簡而終身念佛。匯三乘五性,總證真常;導上聖下凡,同
登彼岸。故得九界咸歸,十方共讚;千經併闡,萬論均宣。誠可謂一代
時教之極談,一乘無上之大教也。不植德本,歷劫難逢;既獲見聞,當勤
修習!
南無阿彌陀佛.南無觀世音菩薩.南無大勢至菩薩.
姓名:淨道(163.30.27.49)於99/11/08(21:03)回應
信箱:rsetbepc@ms39.hinet.net |
南無阿彌陀佛
淨土！
嗯，果然是一片祥和！
姓名:學功夫(203.83.80.132)於99/11/08(22:35)回應 |
|