吾與版主有則相同的想法.
許多同修喜好用「破」的方法,提醒修行勿入別徑.
但吾亦希望「破」的同時,能「立」些方法,才有一點
佛味.
亦感謝版主能建立此區,令喜好淨土的同修有地方討論.
許多學佛的同修,認為學佛要去貪瞋癡,要遠離七情六欲.
要一大堆規定才可以成佛,那末學覺得去學石頭萛了.
關於淨土,末學倒是有些感想,今以此機會提出望大德指教.
末學認為由淨土法門來看,此法門非但不去「貪」,更是進
一步將眾生之「貪性」發揮到了極限.有點像莊子所說:「
偷牛的叫賊,偷國家的叫國王.」(若舉例不佳勿怪)
末學觀阿彌陀佛四十八大願真是人性中貪性之最了,想不出
誰比他貪,他的世界什麼都是最好的.故學阿彌陀佛的學者,
末學以為,先學這個「貪」字.貪成了,你也可以成就一方淨土
所以末學認為《阿彌陀經》中所提「一心不亂」的「一心」是
指對此「貪」字的極端表現,或許你可以很傳統地表示說,「
一心」是專念之義,或一心想要往生,但仔細體悟,骨子�堥拑M
不出個「貪」字,這就好像有人以為「貪」,想要得更多是人
的本性一般,故「貪」是阿彌陀佛的度生方便.所以今後淨土
學人,應該秉持「貪念」度化眾生.不用害怕「三毒」攻心.
其次,要重視的不要只是「阿彌陀佛」這個名號,更要重視
四字宏名的意義.
淨土三經中不斷的提到「發菩提心」,也就是尋找眾生本具
「不生不滅」的真心,
《阿彌陀經》有云:「不得以少善根福德因緣往生彼國.」
《無量壽莊嚴平等覺經》中法藏比丘有云:
「我今為菩薩道,己發無上正覺之心,取願作佛.」
《佛說觀無量壽經》中有云:欲生彼國當修三福...
三者,發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者.
而所謂「發菩提心」的解釋,正如同《金剛經》所云:
「所有一切眾生,我皆令入無餘涅槃而滅度之,如是滅
度無量無邊眾生,實無眾生得滅度者.」
故阿彌陀佛取極樂淨土為度生方便,行者亦欲往生,應
與其度生大願相應.
此乃「見」上,關於淨土之看法,而於「修」上,淨土
法門,不是只有執持名號,一法可行,可說是多釆多姿
千變萬化,「見」上己是大乘氣象,「修」法更無滯
礙,因此世尊於經中有云:當來之世經道滅盡,特留此
經止住百歲.
如是殊勝,學佛行人,不可輕忽,由此經故,能演大乘
殊妙法門,能順眾生,滿眾生願,於此三經,應再用功,
別具隻眼,廣求淨土,修行法門,不只一路,至極樂土.
姓名:SUGAR(163.32.128.208)於99/11/09(12:19)回應 |