◎人間淨土專區◎


這是「佛教淨土專區」(2)。

把它加上「人間」兩字,會更有意義。也就是說,我們希望佛教的最
高理想「淨土」,能夠在人間實現,而非只存在他方世界。然後我們
移民或留學到那裡。去的時候,開個好像「無期支票」:等我修的不
退轉了,再回來娑婆世界度眾生。可是,誰知道,那是什麼時候?能
不能實現?這種往生淨土方式的信仰,總是會令人覺得對現實缺乏關
懷,顯得自私與消極。

抱歉抱歉,這麼說,一定會傷到許多念佛者的心,猶如印老當初對淨
土提出不同的看法,傷了許多淨土行者的心那樣。先向你們道歉!

但請試著不用批評,只說自己的看法,不必批評他人。只要「立」,
不必「破」,也能改變其他人的。如此,或許這個世界會更好!我們
看到這裡有許多的討論,都是在「破」他人,而缺乏「立」的建
設。

回到主題。

淨土要怎樣實現於人間呢?所謂革命者要先革心,救人者要先救自
己。這也是佛陀不作轉輪聖王,而出家去修行,覺悟成為法王,終於
影響了千秋萬世的可貴吧!自己內心已墜入三惡道,貪瞋痴橫行,卻
不謀濟救,還大言不慚,我要救你們,有可能嗎?所以,記住:

1.這裡只可以批評自己,不可批評他人。
2.這裡顧客至上,他人都是對的,他人說錯了也是對。
3.這裡只可以談自己的修學,不可談他人的修學。
4.這裡要懂得無我、隨緣,客觀、理性來看待一切。
5.這裡沒有對錯、是非,一切都很好。
6.凡違反這些規則的,留言刪除。

姓名:版主(163.32.156.95)於99/11/09(06:39)發表

因身在娑婆﹐故知娑婆苦。
曾與友人討論﹐若要開創自己的事業﹐是要等到在外學完了﹐經歷過
了﹐有把握了﹐才開始﹐抑或是邊做邊學邊開創﹖一樣的道理。一個
不小心﹐很容易落惡道﹐而一經墮落﹐業報恰如無期徒刑般的苦。雖
然我們都還沒成就﹐還會發瞋心﹐妄想心﹐執著心..等等一切不善事
﹐但如果就自身知道的廣為人說﹐令其種了得度之“因緣”﹐會不會
更好﹖
曾聞法師說﹐往生西方﹐當然是個目標。但想想﹐如果是邊地受生品
﹐要多久才能花開見佛﹖又要多久才得供養諸萬億佛﹖又要多久才能
倒駕慈航﹖不是一到西方就成佛了。但﹐猶在娑婆的眾生﹐又要苦多
久方才得度得救呢﹖
西方一日﹐娑婆百年。
是要自利而利人或是自利時利人﹖雖然我們與法師們不能相比﹐但﹐
如果有法師們的一半智慧﹐一半慈悲﹐一半心意﹐小小的一句善言﹐
一舉善行﹐都能使眾生萌生出離之意﹐解脫之心﹐既使有狐狸禪師之
險﹐又有何懼呢﹖
TRY BEST TO~~~
姓名:vivian(216.67.27.185)於99/11/09(08:52)回應
信箱:vivian_huang@yahoo.com

吾與版主有則相同的想法.

許多同修喜好用「破」的方法,提醒修行勿入別徑.

但吾亦希望「破」的同時,能「立」些方法,才有一點

佛味.

亦感謝版主能建立此區,令喜好淨土的同修有地方討論.

許多學佛的同修,認為學佛要去貪瞋癡,要遠離七情六欲.

要一大堆規定才可以成佛,那末學覺得去學石頭萛了.

關於淨土,末學倒是有些感想,今以此機會提出望大德指教.

末學認為由淨土法門來看,此法門非但不去「貪」,更是進

一步將眾生之「貪性」發揮到了極限.有點像莊子所說:「

偷牛的叫賊,偷國家的叫國王.」(若舉例不佳勿怪)

末學觀阿彌陀佛四十八大願真是人性中貪性之最了,想不出

誰比他貪,他的世界什麼都是最好的.故學阿彌陀佛的學者,

末學以為,先學這個「貪」字.貪成了,你也可以成就一方淨土

所以末學認為《阿彌陀經》中所提「一心不亂」的「一心」是

指對此「貪」字的極端表現,或許你可以很傳統地表示說,「

一心」是專念之義,或一心想要往生,但仔細體悟,骨子�堥拑M

不出個「貪」字,這就好像有人以為「貪」,想要得更多是人

的本性一般,故「貪」是阿彌陀佛的度生方便.所以今後淨土

學人,應該秉持「貪念」度化眾生.不用害怕「三毒」攻心.

其次,要重視的不要只是「阿彌陀佛」這個名號,更要重視

四字宏名的意義.

淨土三經中不斷的提到「發菩提心」,也就是尋找眾生本具

「不生不滅」的真心,

《阿彌陀經》有云:「不得以少善根福德因緣往生彼國.」

《無量壽莊嚴平等覺經》中法藏比丘有云:

「我今為菩薩道,己發無上正覺之心,取願作佛.」

《佛說觀無量壽經》中有云:欲生彼國當修三福...

三者,發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者.

而所謂「發菩提心」的解釋,正如同《金剛經》所云:

「所有一切眾生,我皆令入無餘涅槃而滅度之,如是滅

度無量無邊眾生,實無眾生得滅度者.」

故阿彌陀佛取極樂淨土為度生方便,行者亦欲往生,應

與其度生大願相應.

此乃「見」上,關於淨土之看法,而於「修」上,淨土

法門,不是只有執持名號,一法可行,可說是多釆多姿

千變萬化,「見」上己是大乘氣象,「修」法更無滯

礙,因此世尊於經中有云:當來之世經道滅盡,特留此

經止住百歲.

如是殊勝,學佛行人,不可輕忽,由此經故,能演大乘

殊妙法門,能順眾生,滿眾生願,於此三經,應再用功,

別具隻眼,廣求淨土,修行法門,不只一路,至極樂土.


姓名:SUGAR(163.32.128.208)於99/11/09(12:19)回應

版主兄:
“不可批評他人,只可批評自己。”一條多么可貴的“戒律”啊!
然而版主兄一開篇就批評他人修學的法門(淨土法門),不知算不算
“破戒”?

哎呀,一不小心淨才也“破戒”了!向版主兄懺悔。
南無阿彌陀佛! 南無阿彌陀佛! 南無阿彌陀佛!
姓名:淨才(139.175.0.60)於99/11/09(21:51)回應

 仗佛菩薩的力量,等死了去享受,這決非淨土教的本義。主要是往
生淨土,在良好的環境中,修學到不退菩提。
 但如了解他是菩薩與同行、同願者廣修善法而出現的,提貢優美的
理想,促使他在人間實現,這就很有意義了。並且,穢濁的人間,在
大乘經中,也常,常是從穢土而轉淨土的,淨土不就是人間的淨化
嗎?
--摘自 妙雲集/以佛法研究佛法

姓名:明珠(203.69.236.100)於99/11/10(06:02)回應

討論室成立以來,如果從一開始就參予的人,就可以看到,我這個版
主,一直用心在維持著這個版面。希望版面能保持著一定的水準;也
有心令這裡的言論,向正確、有意義的方向去討論。

自由是不能沒有規範的,所以某種程度的管理乃是必須。網路是一種
趨勢,對人類生活的影響,將會越來越大,包括宗教(佛教)都將受到
網路極大的衝擊。因為,在網路擁有比現實或傳統謀體更大的言論自
由,許多在現實上不敢講的話,都在網路上說出來了。

既然設立了這個討論室,當然就希望它對佛教、或有緣來此觀看者的
影響是好的。因而,有時版主或許介入較深,前陣子便有人說,版主
應保持中立,不應參與討論。這種說法也不能說不對。

不過,可以參考世上的政治體制,當知也並非完全如此。

當今世上的民主政治體制有兩種:一是內閣制,一是總統制。如日
本、英國等國是內閣制,其總統(國王)是虛位元首,不具實權;如韓
國、俄國、美國等國則是總統制,總統是具有實權的國家元首。這兩
種體制,哪一種好呢?難說。應該是各有優劣,必須視環境需要而採
取內閣制或總統制。所以,這兩種制度的存在都是有需要的。

姓名:版主(163.32.167.74)於99/11/10(07:17)回應

版主:

從我的角度看,你是沒批評他人,而是用心良苦地提點學人以當下的
慈悲喜捨行為,去建立一個美好之「人間淨土」!

姓名:學功夫(203.83.78.70)於99/11/10(19:58)回應

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