虛雲和尚傳奇

[虛雲老和尚十難四十八奇一書] 　　非常名提供

一難-----生為肉球
老和尚在清道光二十年七月三十日寅時生於福州府衙門內，父親做
官。他墮地後為一肉球，母大駭慟，一氣壅死。第二天準備把肉球丟
棄，正在這當兒，來了一個賣藥老頭子，把肉球一刀破開，是一個男
孩；由庶母王氏撫育。

二難-----饑寒雪掩
咸豐八年，老和尚十九歲，離家逃至福州鼓山湧泉寺，禮常開老人為
披剃，次年依妙蓮老和尚受具戒。光陰過得真快，老和尚割愛辭親，
自覺二十多年；道業沒成就，心生慚愧，發心禮五台，以報父毋之
恩。光緒八年(四十三歲)七月初一日由普陀法華痷起香，三步一拜，
一心念菩薩聖號，苦樂飢飽，毫不縈念。次年十二月至黃河鐵卸渡，
過光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚不敢行，路旁有一茅
棚無人住，老和尚就此歇足，趺坐而坐；夜大雪漫漫，次日雪深數
尺，不知去向，飢寒交迫，奄奄一息。至初六午後雪止，已病倒不
起。

初七日來一乞丐，將雪撥開，煮黃米粥給老和尚吃，煖氣復生。後來
(四十五歲經時三年)到五臺山，才知道那位乞丐(自稱文吉者)，是文
殊菩薩化身。

三難-----痢疾待斃
光緒十年(四十五歲)正月初二日老和尚由洪福寺起拜香到懷慶府，城
內不許掛單留宿，只好宿路邊；是夜腹痛極劇，初四早繼續拜行，晚
發冷；初五起痢疾；到十三日抵黃沙嶺，只一破廟，無遮蔽，至此已
不能行，不進飲食，日夜瀉數十次，起動無力，又無過住行人，瞑目
待斃。十五日深夜見西邊牆下有人燃火，疑是匪徒，細看是文吉，大
喜。給他水吃。十六日文吉將老和尚衣服予以換洗，並給藥一杯。十
七日病退，吃黃米粥二碗，大汗、內外輕快。十八日病減不少。又願
代負行李，伴送行程。(虛雲老和尚發願朝山，是求菩薩加被，願父
母脫苦，早生淨土)

四難-----口流鮮血
老和尚與文吉同行，三月底到太谷縣難相寺，被知客呵責，不敢回
聲，只好告辭。文吉說「這離五臺山不遠，我先回去，你慢慢來，行
李不久有人代你送上山」老和尚苦留不得。文吉去後；知客改顏悅
色，和氣送單，泡茶做麵陪吃。老和尚覺奇怪問知客「此間常住多少
眾？」知客答「連年歲荒，僅得我一人，食糧也盡於此；剛才舉動，
是遊戲耳，幸勿見怪。」老和尚十分難過，吃了半碗麵就告辭，到街
上找文吉，遍找無著，時四月十八日，月明如晝，想追上文吉，星夜
向太原府拜香前進，心急如火；次日腦熱，鼻孔流血不止。二十日到
黃土溝白雲寺，知客見老和尚口流鮮血，不准掛單，在外過一夜，廿
一早進太原城，到極樂寺，飽受責罵，不掛單，廿二日早出城禮拜，
北門外遇見一位青年僧，名文賢，近前招呼，接過拜撜行李，休息十
日，病漸痊癒，繼續拜香。

五難-----失足墮水
光緒廿一年(五十六歲)揚州高旻寺住持月朗法師到九華，說有朱施主
法事，打十二個七，望老和尚參加。應允，下山後至大通荻港，沿江
行遇水漲，過渡，身無半文，舟子逕鼓掉去。老和尚不得已行行復行
行，失足墮水，浮沈一晝夜，流至採石磯附近，被打漁人網起，喚寶
積寺的僧人認領，招進寺救甦。時為六月廿八日。

六難-----大病頓發
光緒二十三年(五十八歲)十一月大病頓發，不能拜佛，服藥無效；大
眾以為他不會好，老和尚自以世緣將盡，但燃指不成，心生焦急。十
七日為燃指期，老和尚堅請參加，首座不贊許，恐生危險。老和尚不
覺淚如泉湧，說：「生死誰能免？想報親恩，發願燃指，倘因病中
止，生又何益？」十七日早監院宗亮請他的師弟宗信幫老和尚燃指，
由幾個人輪流扶上大殿，禮佛。老和尚一心念佛超慈母，初尚覺痛
苦，繼心漸清定，終則智覺朗然；念至「法界藏身阿彌陀佛」，全身
八萬四千毛孔，一齊豎起。那時指已燃畢，自己起立禮佛，不用人
扶，也不知自己有病，步行酬謝大眾，回寮，眾都驚歎希有。

七難-----索斷浸水
光緒二十八年(六十三歲)老和尚抵峨嵋山，登金頂，觀佛光。至錫瓦
殿，禮真應老和尚，相聚數日，暢敘極歡。下山後循洗象池，大峨
寺，長老坪，毗廬殿，峨嵋縣，峽江縣抵銀村，過流沙河；適逢水
漲，從早到午候來，老和尚讓戒塵法師先上船，遞上行李，老和尚正
想登船，繩索忽斷，水流急；以右手攀船弦，船小人多，稍側就傾
覆。從流而下，浸在水中，至暮，船泊岸，眾才把他牽上，衣褲盡
濕，兩足都被小石割破。

八難-----險遭剖腹
光緒三十一年(六十六歲)到仰光，後取檳榔嶼返國，船到埠，因船有
患疫病而死的旅客，要全船人在遠處山上受檢驗才淮上岸。全船約一
千人，上山後日曬夜露，每日發米一碗，蘿蔔兩個，醫生每日來看兩
次，一星期後人去一半，十日只留老和尚一人，時病益加重，不能進
食，到第十八日醫生來，令移一淨室，老和尚心喜，一會兒有一位老
人來巡視，他嘆說：「這屋是住將死的人，為剖腹的準備。」他煎來
神(米曲)茶一碗，吃了兩天好些。老人又說：「醫生來，你聽我咳
聲，就起來振作些，不要吃他的藥。」但仍迫令吃了。

第二天早上老人來，見老和尚坐在地上，睜眼不能見人，滿地是血。
給吃藥，為換衣，洗地。嘆氣說：「別人吃了昨天的藥水，不等斷氣
就開刀了，你不該死，佛祖有靈。九點鐘，醫生來剖你腹，我作咳
聲，你裝神氣些。」九點醫生果來，見到老和尚用手指一指，笑笑而
去。老人說：「他笑你不該死。」老和尚拜託老人送些錢給醫生，放
他出去。於是把在仰光高居士給他的供養取得四十元給醫生，二十元
給老人，以謝照顧之恩。老人說：「我不要你的錢，今天的醫生是紅
毛人，不可以說，明日是吉冷人，可以講。」是晚，老人來說，已和
番人講好送二十四元，明天可放行。次早，醫生看畢，喚船過海，老
人扶老和尚上船，僱小車送到廣福宮。

九難-----全身枯木
清光緒三十三年(六十八歲)在曼谷入定九日，出定後雙腳麻痺，初隻
行動不便，後來全身好像枯木一樣，不能執著，食要人餵，護法聘中
西醫診治，針灸服藥都沒有效果，口不能言，目不能見，群醫束手，
但老和尚身心清淨，並不感覺痛苦，一切事物都放下了，只有一事老
和尚放不下，什麼事呢？就是請購藏經及修建雞足山殿閣的匯票縫在
衣領內，沒有人知道；老和尚口不能言，手不能寫，萬一化身時，一
火燒去，這事因果如何能負？思深淚下，默祈迦葉尊者加被。

那時有一位妙圓師，是從前在終南山同住的，見老和尚下淚，口微
動，即近前湊耳傾聽；老和尚請妙圓師取茶禱迦葉，服下心內清涼，
即入夢。見一老僧好像迦葉一樣，坐在老和尚身邊，用手摩老和尚的
頭。說：「比丘!衣缽誡不離身，汝不須憂，只要用衣缽作枕頭就好
了。」老和尚聽畢，即自取衣缽作忱，回頭已不見尊者，通身汗下，
當下說不出的無限悅樂。等到舌根漸漸圓轉，請妙圓師到華陀前求藥
方，只開了木櫛夜明砂二味，服後眼能看見，口也能說；再求一方，
僅赤小豆一味，用豆煮粥充飲食．不准吃雜物，吃了兩天頭略能動，
再求還是赤小豆；從此以豆為食，大小便通，汙穢好像黑漆一樣；漸
漸知道痛癢，能夠起來行走；先後二十日，這次的災難，才算脫身。

十難-----遭毒打
老和尚自六十八歲那年災難脫離後，一直到民國三十九年(一百一十
歲)，都很平安地弘法利生建寺：不幸民國四十年春，在雲門開戒期
間，忽來匪徒百餘人，除搜檢全寺外，又將老和尚禁閉一室，絕飲
食，大小便不許外出，日夜一燈黯然。好像坐在地獄裏一樣。過三日
有大漢十人入室，逼老和尚交出黃金白銀槍械。老和尚說沒有，竟被
毒打，先用木棒，繼用鐵棍，打至頭面血流，肋骨折斷，隨打隨問，
老和尚已趺坐入定，金木交下，撲撲有聲。是日連打四次，擲之蹼
地，眾匪以為老和尚死了，呼嘯而去；深夜侍者又將和尚扶坐於榻
上；又過一日，眾匪聽說老和尚沒有死，又復入室，見老和尚端坐入
定如故，益怒，拖下地，用大木棍毒打，十餘匪眾以皮娃蹴踏，五竅
流血，倒臥地上，以為必死無疑，又呼嘯而去。

侍者復抱老和尚安坐榻上，過五日老和尚漸漸作吉祥臥下，(如佛涅
槃像)經一晝夜，全無動靜，侍者用草試鼻孔，也不動搖，但體溫尚
存，容顏如生，經過二十四小時始微傲微呻吟，扶他起坐，侍者告以
入定及臥睡時間，老和尚告知侍者神遊兜率聽法。經過這幾日，眾匪
徒見老和尚行動奇特，疑畏漸生，互相耳語，有一名好像是土匪頭目
問左右的僧人說：「那老傢夥為什麼打不死的？」僧人答：「老和尚
為眾生受苦，為你們消災，打不死的，久後你們自然知道。」那頭目
聽到這個話，非常害怕，從此不敢復向老和尚施毒打。這是老和尚度
他時期最大的一場災難。

以下摘自佛光大辭典
虛雲（1840～1959）湖南湘鄉人，俗姓蕭。名古巖，字德清。為民國
以來，傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續溈仰，以一
身而繫五宗法脈之禪宗大德。十九歲，於褔建鼓山湧泉寺依常開老人
出家，次年依妙蓮和尚受具足戒。其後，四處行腳名山，參訪學道，
行蹤遍及四川、西康、西藏、印度、錫蘭、緬甸等地。

四十三歲發心朝拜五臺山，以報父母深恩，由普陀山法華庵起香，三
步一拜，歷經三年，備受饑寒，三次大病，奄奄待斃，皆蒙文殊菩薩
感應相救，終拜抵五臺顯通寺。

五十六歲，在江蘇高旻寺，因沸水濺手，致使茶杯落地，而頓斷疑
根，徹悟本來。六十一歲嘗隨清末兩宮西幸，啟建祝聖護國消災法
會。事畢即潛隱終南山，更名虛雲，號幻遊。後往檳榔嶼、馬六甲、
吉隆坡、臺灣等地講經弘化。六十八歲於泰國講經時，曾入定九日，
轟動泰京。其後曾為護國祝聖禪寺入京請藏。亦曾說服滇軍協統李根
源，消弭逐僧毀寺之禍。並調停漢藏糾紛，招撫盜匪，為民除去戰
禍。在滇中闡教十八年。九十歲始離滇返鼓山任住持。

一百零九歲時在香港弘法。後因懷抱護教救僧悲願，乃於次年返回大
陸。民國四十年（1951），師一百一十二歲，春戒期間，共匪擾劫雲
門，弟子妙雲被毆致死，師自身亦屢遭毒打，筋骨斷折，至於昏厥。
未久病發，趺坐如故，止食九日，遂有神遊兜率、侍聽彌勒講經之
事。匪徒訝其不死而懾伏，乃不再續擾。

晚年駐錫江西雲居山，曾拒任中共「中國佛教協會」會長。四十八年
秋於雲居山示寂，世壽一百二十，僧臘一百零一。

綜其一生，凡淨、苦、孝、忍、定、捨、悲、異、方便、無畏、不放
逸諸行，無不奉持。因嘆宗風淪墜，道場廢圯，律教無聞，乃發願振
興十方叢林，重建古剎。其所興復之著名道場有：雲南華亭寺（雲
棲）、雞足祝聖禪寺、曹溪南華叢林、福建鼓山湧泉寺、廣東曲江雲
門禪寺、江西雲居真如禪寺等，所重建之大小寺院庵堂共八十餘處。

每處皆於竣工時，覓一住持任之，然後悄然退隱。師雖為禪宗巨匠，
然亦每教人老實念佛。其所撰楞嚴經玄要、法華經略疏、遺教經註
釋、圓覺經玄義、心經解等書，於雲門事變時，盡被奪去，今僅存法
語、開示、書問、詩歌等文字，後人編為「虛雲和尚法彙」一書。
〔虛雲和尚法彙、虛雲老和尚事略（蘇芬）〕p5268

老和尚一百一十三歲所作對聯：

坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度
受盡九磨十難，了知世事無常

咸豐八年戊午十九歲
予決志離俗從弟富國同此志暗探福州鼓山路程作皮袋歌一章

皮袋歌歌皮袋
空劫之前難名狀威音過後成掛礙三百六十筋連體八萬四千毛孔在
分三才合四大撐天拄地何氣概知因果辨時代鑑古通今猶蒙昧
只因迷著幻形態累父母戀妻子空逞無明留孽債

皮袋歌歌皮袋
飲酒食肉亂心性縱欲貪歡終敗壞做官倚勢欺凌人買賣瞞心施狡獪
富貴驕奢能幾時貧窮兇險霎時敗妄分人我不平等害物害生如草芥
每日思量食瞋癡沈淪邪僻歸淘汰殺盜婬妄肆意行傲親慢友分憎愛
呵風咒雨蔑神明不知生死無聊賴

出牛胎入馬腹改頭換面誰歌哭多造惡不修福浪死虛生徒碌碌
入三途墮地獄受苦遭辛為鬼畜古聖賢頻饒舌晨鐘暮鼓動心曲
善惡業報最分明喚醒世人離五濁

皮袋歌歌皮袋有形若不為形累幻質假名成對待早日回心觀自在
不貪名不貪利辭親割愛遊方外不戀妻不戀子投入空門受佛戒
尋明師求口訣參禪打坐超三界收視聽罷攀緣從今不入紅塵隊
降伏六根絕思慮無人無我無煩惱不比俗人嗟韭露

衣遮體食充飢權支色身好因依捨財寶輕身命如棄涕唾勿遲疑
持淨戒無瑕疵玉潔冰清四威儀罵不瞋打不恨難忍能忍忘譏嗤
沒寒暑無間斷始終如一念阿彌不昏沈不散亂松柏青青後凋期
佛不疑法不疑了了聞見是良知

穿紙背透牛皮圓明一心莫差池亦返源亦解脫還元返本天真兒
無不無空非空透露靈機妙難思
到這裏不冤枉 [口力]地一聲是了期
方纔稱大丈夫十號圓明萬世師

咦！猶是那個殼漏子十方世界現全身
善惡明明不差錯為何依假不修真？

太極判兩儀分心靈活潑轉乾坤帝王卿相前修定富貴貧窮亦夙因
有了生必有死人人曉得莫嚬呻為妻財為子祿誤了前程是貪瞋
為甚名？為甚利？虛度光陰十九春千般萬種不如意熬煎在世遭艱迍
老到眼花鬚髮白一善難聞枉為人

日到月月到歲空嗟歲月如轉輪世間誰是長生者？不如歸去禮慈雲
或名山、或勝境逍遙自在任遊巡無常迅速知不知幾句閒言敢奉聞
念彌陀了生死多多快活誰得似？學參禪得宗旨無限精神祇這是
清茶齋飯心不偷二六時中為法喜

除人我無彼此冤視平等忘譽毀無掛礙沒辱恥佛祖同心豈徒爾
世尊割愛上雪山觀音辭家為佛子
堯舜世有巢許聞讓國猶洗耳張子房劉誠意也棄功名遊山水
況末劫甚艱苦如何不悟古人比
縱無明造十惡費盡心機為世鄙刀兵厲疫旱潦多飢饉戰爭頻頻起
變怪屢聞妖孽生地震海嘯山崩圮適當其際可奈何多行不善前生裏
事難如意落迷途處貧遇患善心始
善心始遁入空門禮法王懺悔罪過增福祉

拜明師求印證了生脫死明心性勘破無常即有常修行大有徑中徑
聖賢勸世有明文三藏經書尤當敬
瀝心腸披肝膽奉勸世人應守正莫當閒言不記心大修行人必見性
速修行猛精進種下菩提是正因九品蓮生有佛證彌陀接引到西方
放下皮袋超上乘皮袋歌請君聽

自題像贊：

這個癡漢有甚來由，末法無端為何出頭？
嗟茲聖脈一髮危秋，拋卻已事專為人憂。
向孤峰頂直鉤釣鯉，入大海底撥火煮漚。
不獲知音徒自傷悲，笑破虛空罵不唧[口留]。
噫！問渠為何不放下，蒼生苦盡那時休。

虛雲在上海靜安寺開示

宣統三年在上海靜安寺成立佛教總會
上海居士林請普說　　

今承眾位居士邀請略談佛學。論到此事。老衲抱愧萬分。蓋緣自己毫
無實行。雖然浮談淺說。無非古人剩語。與我本沒交涉。想我佛為一
大事因緣降世。垂訓八萬四千法門。總皆對病開方。果若無病。藥何
用施。倘有一病未愈。則不可不服其藥。其方在我華夏最靈驗者。莫
過於宗律教淨。以及誦持密咒。以上數方。在此土各光耀一時。目下
興盛見稱者。無越江浙。於台賢慈恩。東西密教。大展風光。諸法雖
勝妙。唯於宗律二法。多不注意。嗟茲末法。究竟不是法末。實是人
末。因甚人末。蓋談禪說佛者。多講佛學。不肯學佛。輕視佛行。不
明因果。破佛律儀。故有如此現象。大概目下之弊病。莫非由此。既
然如是。你我真為生死學佛之人。不可不仔細。慎勿暴棄。法門雖
多。門門都是了生死的。故楞嚴經云。「歸元性無二。方便有多
門。」所以二十五聖各專一門。故云一門深入。若一聖貪習多門。猶
恐不得圓通。故持六十二億恒河沙法王子名。不及受持一觀音名號
也。凡學佛貴真實不虛。盡除浮奢。志願堅固。莫貪神通巧妙。深信
因果。懍戒如霜。力行不犯。成佛有日。別無奇特。本來心佛眾生原
無差別。自心是佛。自心作佛。有何修證。今言修者。蓋因迷悟之
異。情習之濃。謬成十界區分。倘能了十界即一心。便名曰佛。故不
得不盡力行持。消除惑業。習病若除。自然藥不需要。古云。但盡凡
情。別無聖解。喻水遭塵染。一經放入白礬。清水現前。故修學亦如
是。情習如塵。水如自心。礬投濁水。濁水澄清。凡夫修行。故轉凡
成聖也。但起行宜辨正助。或念佛為正。以餘法作助。余法都可回向
淨土。念佛貴於心口不異。念念不間。念至不念自念。寤寐恒一。如
是用功。何愁不到極樂。若專參禪。此法實超諸法。如拈花微笑。遇
緣明心者。屈指難數。實為佛示教外之旨。非凡情之所能解。假若當
下未能直下明心之人。只要力參一句話頭。莫將心待悟。空心坐忘。
及貪玄妙公案神通等。掃盡知見。抱住一話頭。離心意識外。一念未
生前。直下看將去。久久不退。休管悟不悟。單以這個疑情現前。自
有打成一片。動靜一如的時候。觸發機緣。坐斷命根。瓜熟蒂落。始
信與佛不異。溈山云。「生生若能不退。佛階決定可期。」豈欺我
哉。每見時流不識宗旨。謬取邪信。以諸狂禪邪定。譏毀禪宗。不識
好惡。便謂禪宗如是。焉知從古至今。成佛作祖。如麻似粟。獨推宗
下。超越餘學。若論今時。非但禪門。此外獲實益作獅吼者。猶罕見
之。其餘諸法。亦不無弊病。要知今日之人。未能進步者。病在說食
數寶。廢棄因果律儀。此通弊也。若禪者以打成一片之功夫來念佛。
如斯之念佛。安有不見彌陀。如念佛人將不念自念寤寐不異之心來參
禪。如斯參禪。何愁不悟。總宜深究一門。一門如是。門門如是。果
能如此用功。敢保人皆成佛。那怕業根濃厚。有甚習氣不頓脫乎。此
外倘更有他術能過此者。是則非吾所能知也。每歎學道之士。難增進
勝益。多由偷心不歇。喜貪便宜。今日參禪。明日念佛。或持密咒。
廣及多門。不審正助。刻刻轉換門庭。妄希成佛。毫無佛行。造諸魔
業。共為魔眷。待至皓首無成。反為訕謗正法。古云。「欲得不招無
間業。莫謗如來正法輪。」今逢大士勝會。同心慶祝。各各須識自家
觀自在。大士從聞思修。入三摩地。阿難縱強記。不免落邪思。將聞
持佛佛。何不自聞聞。反聞聞自性。性成無上道。虛雲一介山野之
夫。智識淺薄。因承列位厚意邀來。略敘行持損益云爾。今朝九月正
十九。共念觀音塞卻口。大士修從耳門入。眼鼻身意失所守。絕所
有。切忌有無處藏身。當下觀心自在否。

以下介紹四十八奇
一奇-----觀音送子
老和尚俗姓蕭，梁武帝的後裔，世居湖南鄉，父(玉堂)，母(姓顏)。
年逾四十無子。母信觀音，一天赴觀音寺祈子，發願修橋及寺。回家
後夫妻同夢一長鬚著青袍老人，頭頂觀音跨虎而來，躍臥榻上，醒後
互相驚告，遂有娠，次年生下一肉球，剖出即今日的老和尚。

二奇-----物大如山
咸豐元年(十二歲)二月，老和尚的父親因事到臺灣，攜帶老和尚行，
乘小船由廈門出發忽在大海中現出一怪物，體大如山，高出海面數
尺，全船人都合掌念觀音菩薩，船行約半小時，始見大怪物現出魚尾
形，其長不知若干裏，全船人安然無恙。

三奇-----歡喜法器
咸豐二年(十三歲)老和尚隨乃父送祖母生母的靈柩回鄉安葬，請僧人
做佛事，老和尚見三寶法器，生歡喜心。家中藏有佛經，初看香山
傳，觀音成道等書，熏染根深；八月又隨乃叔進香南獄，遍遊各寺
院，流連不願回家。

四奇-----結婚無染
咸豐六年(十七歲)老和尚在家讀道書三年，深感道家學說不究竟。一
日乘叔父外出，打包向南嶽逃去，半路被截回，並送至泉州。乃父加
以禁錮，並和兩位未婚妻田譚二氏舉行婚禮。婚徒後雖同房而無肉體
關係，且天天向二位新娘說佛法，二氏也能領悟，不覺竟成閨中淨
侶。

五奇-----岩洞棲止
咸豐九年(二十歲)老和尚依妙蓮和尚受具戒，父親常派人尋找，他不
敢露面，隱山洞中，禮萬佛懺，遇虎狼不畏，如是三年，父告老還
鄉。老和尚回山任職四年，自水頭，園頭，行堂，典坐等苦行事，每
日吃粥一碗，而體力强健。山中有古月禪師，算是苦行第一，常請教
他。後來辭去鼓山職事，盡散衣物，僅攜一衲，一褲，一履，一簑
衣，一蒲團，復巖洞生活。

又過三年，吃松毛和青草，喝巖泉澗水，日久，只有一衲衣蔽體，頭
上束金剛圈，鬚髮長盈尺，雙目有神光，人見了以為妖怪。虎狼不
侵，蛇蟲不損，不食人間煙火，心中歡悅，自以為是四禪天的人。到
了第三年，更進一步隨心所欲。是年他才三十歲(同治八年)。

六奇-----剃髮沐浴
同治九年(三十一歲)老和尚棲息洞中，有一禪人來訪，說天臺華頂龍
泉痷，有融鏡老法師，能饒益你。聽後直上華頂禮融鏡，融鏡法師
問："你知道古人持身，還知道古人持心麼?看你所作所為近似外道，
不是正路，枉用十年功夫；巖棲穀飲，壽命縱有萬年，不過是如《楞
嚴經》上所講的十種仙之一，去道尚遠；即進一步證得初果，也不過
是一個自了漢而已。你勉強絕人間煙火，連褲子都不穿，未免標奇立
異，又何怪功夫不能成片呢？"

老和尚被法師痛處一錐，直透到底，頂禮求開示。法師贈衫褲衣履，
令剃髮沐浴。作事，並教看"拖死屍是誰"的話頭。老和尚一一聽從，
並試吃粥吃飯，學天臺教觀。

七奇-----裸女相就
光緒三年(三十八歲)老和尚自寧波至杭州途中，正逢三伏天氣，船少
人多，與青年婦女臥舖相連；夜闌人靜，大家都睡了，有一女子撫摩
老和尚下體，驚醒，見女子卸衣裸體相就，老和尚急起趺坐，持咒，
該女也不敢動。
　
八奇-----代送行李
光緒十年(四十五歲)五月初在途中拜香，後面來一馬車，車中官人下
車問:"大師在路拜什麼?"老和尚告知朝五台，報親恩，官人說:"我往
白雲寺，是你朝台必經之地，你的行李我代你送去。"老和尚深為感
謝。
　
九奇-----忽見光明
光緒二十一年(五十六歲)老和尚自六月二十八日墮水得救後，口鼻大
小便諸孔流血，在寶積寺住了幾天逕赴高旻，謁見月朗和尚要求在堂
中打七，月朗要他做職務，他只好順受，於是病益加劇，流血不止，
小便滴精；經二十多天，一切病不覺頓愈。

過幾日釆石磯住持德岸送衣物來供，將老和尚墮水的事告知大眾，無
不欽歎，不派職務，以便修行。從此老和尚萬念頓息，工夫"落堂"，
晝夜如一，行動如飛。一天，夜放晚香時，開眼一看，忽見大光明如
晝，內外洞澈，隔牆見香燈師小解，又見西單師在圊中，遠及河中行
船，兩岸樹木，皆能了見。至臘月第八個七第三晚，六枝香開靜時，
護七例沖開水，將水濺在老和尚手上，茶杯墜地，一聲破碎，頓斷疑
根，如大夢初醒，即說偈曰:
杯子撲落地，響聲明瀝瀝；虛空粉碎也，狂心當下息。

又偈曰：
盪著手打碎杯家破人亡語難開春到花香處處秀山河大地是如來
他自出世到五十六歲自度時期，經過五難九奇。

十奇-----金龍顯現
清光緒二十三年(五十八歲)老和尚往寧波阿育王寺禮舍利，每日從三
板起，至晚間開大靜，除殿堂外不用蒲團，展大具，定三千拜。忽一
夜在禪坐中，似夢非夢，見空中金龍一條，飛落舍利殿前天池內，長
數丈，金光晃耀，老和尚騎上脊，即騰空至一處，山水秀麗，花木清
幽，樓閣宮殿，莊嚴妙，見親母在樓閣上瞻眺；老和尚即大叫母親，
請你騎龍上來到西方去，龍下降，夢也驚醒，覺得身心清爽，境界瞭
然。老和尚平生夢見母親，就只此一次。

十一奇-----夜半棺動
光緒二十六年(六十一歲)老和尚自從五十一歲到宜興，禮仁智和尚，
修顯親寺(密祖出家處)，在江浙一帶住了十年，又想再朝五台，先到
鎮江揚州朝雲臺山，入山東朝東岳泰山，趨趨牢山，訪那羅延窟(憨
山老人海印寺)，到曲阜，禮孔廟孔陵。

在西行路上，夜宿一破廟，空無一物，只有一口破棺材，棺蓋是向上
仰起來的，如道棺內沒有死屍，於是就睡在棺蓋上；到了半夜，棺內
大動幾次，忽有人說話，”我要出來。”老和尚問他是人還是鬼？
答：”是人”問：”是什麼人？”答：”是討飯的。”老和尚乃笑
起，讓他出，狀醜如鬼。問老和尚是什麼人？答：”是和尚。”討飯
的大怒，說和尚壓在他頭上，幾至用武。和尚說：”我坐在棺蓋上，
你動都不能動，還講打麼？那討飯的不敢再說，自往小便後還回棺內
睡。

十二奇-----途遇洋兵
老和尚行年六十一歲，正逢庚子拳匪之禍，義和團在山東縣時常作
亂；老和尚再度朝五台，路經山東遇一洋兵，以槍相向，問：”怕死
不？”老和尚答：”倘該死汝手，任便。”洋兵見老和尚神色不動，
說：”好的，你去。”老和尚遂趕赴五台，鄉人都噴噴稱奇。

十三奇-----祈雨息災
庚子年五月，義和團作亂，一天厲害一天，以”扶清滅洋”為號召，
殺日本使館書記及德國公使，皇太后暗中縱容，至五月十七日竟下詔
向各國宣戰，京中大亂：六月天津失守，七月，八國締軍陷北京，皇
太后和光緒帝向西逃難，時王公大臣有的住在龍泉寺，請老和尚一併
西行護駕，在兵荒馬亂中，日夜趕程，艱苦萬狀，行抵達阜平縣，才
聽到甘肅巡撫岑春烜出兵勤王，帝後大喜，出長城，進山西雁門關，
那裏有一所雲門寺，寺內住一老僧年已一百二十四歲，帝賜黃稜及建
牌坊。

又西行到平陽，遍地饑荒，當地老百姓煮芋葉薯葉給帝後吃，帝後認
為味很美。到西安，岑春烜請老和尚在臥龍寺祈禱雨雪息災，佛事圓
滿後，雨雪交加，饑饉之災漸息。老和尚以帝後駐安，囂煩日甚，乃
秘密潛至終南山結芧，改號”虛雲”，避熟人耳目。

十四奇----煮芋入定
清光緒二十七年(六十二歲)隆冬，萬山積雪，嚴寒徹骨，老和尚獨居
茅蓬中，身心清淨，一天煮芋鍋中，跏趺坐等待芋熟，不覺入定，到
第二年正月。山中鄰棚復成師等久不見老和尚的面，乃來茅蓬賀年，
見棚外虎跡偏滿，無人足跡，進茅蓬見老和尚入定，乃以磬開靜。問
老和尚已吃飯沒有？答：沒有，正在煮芋，大概已經熟了，打開鍋蓋
一看，黴高寸許。復成師驚訝說：”你一定就是半月了。”相與烹雪
煮芋飽食大笑而去。

十五奇-----雄雞皈依
光緒二十九年(六十四歲)老和尚在昆明府福興寺閉關，有一迎祥寺僧
人叩關，說寺中有放生雄雞一隻，體肥碩，極兇惡，群雞都被傷冠
羽。老和尚取雞來說三皈五戒，且教令念佛；不久，雞性轉變，不復
好鬥，時作“佛佛佛”的聲音，獨棲樹上，不傷蟲，不給不食，一聞
鐘磬即隨眾上殿，課畢，仍棲樹上。如此經過二年，一日晚課後，站
立舉首，張翅三扇，作念佛狀，立化，數日不變，老和尚令人用龕埋
葬，並作銘文。　

十六奇-----力移巨石
光緒三十年(六十五歲)老和尚出關後，往雞足山缽盂庵，以便挽滇中
僧眾，恢復迦葉道場。那缽盂庵自清嘉慶從便沒有人住，因為大門外
右邊有一巨石，白虎不祥。

老和尚擬就白虎巨石處鑿一放生池，僱工斫之不碎，挖開土方察看，
找不到石根。石高九尺四寸，寬七尺六寸，頂平可跏趺坐。招包工議
定向左邊移二十八丈，來工人百餘名，拼力三天，無法動，工人不顧
而去。老和尚祈禱伽藍，諷誦佛咒，率領僧人十餘，不費吹灰之力，
即將該石移向所指定的左方；哄動觀眾，驚為神助，眾稱該石為“雲
移石”。

十七奇-----路遇知己
老和尚自力移缽盂庵門前巨石後，已博得大眾的信仰，於是展開修寺
的工作，獨往騰越募化，留戒塵師在寺料理內務。由下關至永昌，過
和木樹，這條路有數百里長，觕犖難行，官民從來不曾修理過。

據當地土人說："有一位外省來的僧人，自己發心苦行修路，不捐
募，任來往的人助火食；數十年來，沒有退變；因此這條路已修通了
十分之九；瀟漂人感念他的德行，想修孔雀明王寺供養他，他不願
意，只顧修路。"老和尚聽到這句話，認為奇怪，循路前進，將近黃
昏，那僧人荷鋤將歸；上前問訊，那僧人瞪目不睬，老和尚也不顧，
跟隨到寺，見他放下鋤頭，上浦團結踟趺坐，老和尚參禮，他不看，
不語；老和尚也向他對坐。第二天早晨，那僧人做飯，老和尚給他燒
火，飯熟，也不招呼，各自取缽盛食，吃完，那僧人荷鋤，老和尚負
箕，共同搬石挖泥鋪沙，共同起止；如是十餘日，被此未曾開口說
話。

有一天晚上月明如晝，老和尚在寺外大石上趺坐，夜深末進寺，那僧
人輕步至老和尚後背，大喝說："在這裏做什麼？"老和尚微開兩眼緩
聲答應，"看月"。那僧人說："月在何處？"老和尚答："大好霞光"。
那僧人說："徒多魚目真難辨，休認虹霓是彩霞。"老和尚說："光含
萬象無今古，不屬陰陽絕障遮。"那僧人握著老和尚的手大笑說："深
夜請回休息。"

第二天暢敘甚歡，那僧人自說是湘潭人，名禪修，少出家，二十四歲
在金山禪堂得個休歇處，後朝山到西藏，由緬甸回國，見這條路崎
嶇，人馬可憐，因感持地藏王菩薩往行，發心獨修這條路；數十年
來，不曾遇見知己，現年八十三歲了。今日有緣，才傾吐這一段因
緣。老和尚也把自己出家的因緣告知那僧人，第二天早飯後彼此大笑
而別。

十八奇-----祭品旋空
清光緒三十三年(六十八歲)春正月老和尚由北京運龍藏返雞足山，先
至滬，經廈門，忽接鼓山來電，說妙蓮老人正月在龜山圓寂，廈門諸
山長老僧眾都到鼓山參加老人荼毗禮，靈塔移設鼓山下院，籌備善後
一切事宜。妙老是老和尚的剃度師，老和尚自從披剃後，就流蕩四
方，從未奉侍，而且數十年來未通音訊；今遇這最後因緣，自然要兼
程上山，料理龕塔，分光舍利。

當龕塔竣工後，大雨滂沱，半月不停，大眾都以為憂。老和尚虔心祈
禱菩薩加被，妙老顯聖；四月初八菩薩戒畢，天放晴，初九大晴，是
日官紳士庶來山者絡繹不絕；初十入塔時天坪祭齋百桌，大眾誦經，
上供畢，念變食真言時，忽一陣旋風，將祭品，旋於空中．靈龕頂一
道霞光，直貫塔頂，大眾齊心贊嘆。禮畢，又大雨如注。

妙老靈骨以一半入塔，一半運南洋極樂寺供養，當妙老骨灰南行至檳
榔嶼時，觀音亭及大眾迎靈者數千人，當念經畢，念變食真言時，又
忽起旋風，將萬花吹散，靈龕頂湧白光，直透二裏外的塔頂。這就是
老和尚報師思而妙老顯聖的奇事。經云：“密行難思議”，的確不
錯。

十九奇-----哄動暹京
光緒三十三年老和尚料理妙老身後事畢，轉船赴暹羅，住龍泉寺，一
日趺坐，一定九日，哄動暹京，自國王大臣以及男女善信，都來羅
拜；出定後，國王請至宮中誦經，百般供養，肅成皈依，官紳士庶皈
依數者千人。

二十奇-----老龍迎經
清宣統元年(七十歲)老和尚起運藏經，經騰越，下關各鎮，多承地方
迎接，在路上數十日人馬平安，獨由下關進大理時，忽雷電交作，洱
海波騰，雲氣變化，景色萬千，又不下雨。到寺門，行迎經大典，安
後，乃大雨滂沱，是日天仍放睛，大家都說這是洱海老龍來迎經藏。

二一奇-----黃牛皈依
老和尚運經到騰越寓萬壽寺時，正在與提督張和林坐談的時候，忽一
黃牛奔至座前，跪下，雙目流淚，隨後牛主楊勝昌率領多人到寺，要
將牛牽回屠殺。老和尚向牛說：“汝想逃生須皈依三寶。”牛點頭，
老和尚即說三皈依，令牛起立，馴服好像人一樣。老和尚拿錢給牛主
扺牛命，牛主不受，大為感動，發心皈依，誓改行業，並吃長素。

二二奇-----片言息兵
清宣統三年(七十二歲)雲南賓川縣張某，長沙人，精明強幹；賓川縣
盜賊很多，張知縣加以窮治，殺戮甚眾，愈殺而盜炎愈熾，且結成會
黨，士紳為保家起見，也掛名會藉求免，張知縣不顧一切，加以嚴
懲；雞足山僧人也有加入會黨的，遭張知縣捕去數十人，獨對老和尚
恭敬備至。

辛亥革命事起，賓川縣會黨首先響應，攻縣署，張知縣雖無外援，明
知必死，然仍堅守。老和尚看見這種情況，乃下山赴縣府。眾見老和
尚來，說：“張知縣罪大惡極，請誘他出來殺之，以平眾憤。老和尚
答好好，復向群眾的魁首說：“殺張某是極容易，但邊地謠傳，大事
未定，你們圍城殺官，倘有一枝救兵來，怎麼得了？”大家以為老和
尚的話是對的，圍遂解。張去縣，而滇已獨立，蔡鍔任滇省都督，張
知縣的兒子任外交司長。

事後，張知縣以函告老和尚說：“公非獨救吾生，且造福賓川；不
然，殺父之仇，吾子能不報嗎？”又民國成立，西藏王公活佛，恃險
遠，不肯易幟，中央命滇省出兵兩師加以討伐，以殷叔桓為總司令，
前鋒已達賓川。老和尚以戰爭一啟，禍無寧日，於是前赴大理，拜訪
殷總司令，說：“藏人素來信佛教，何不派一位明佛理的人去遊說，
豈不是不戰而勝嗎？”殷以為然，乃請老和尚為宣慰法師。

老和尚說：“我是漢人，往恐無功，麗川有一位喇嘛東保，臘高有
德，藏人敬信，曾授四寶法王，請他去，事必有成。殷遂備文派員陪
老和尚晉謁東保。保以衰老辭。老和尚說：“趙爾豐用兵之禍，藏人
至今寒心；公寧惜三寸舌可殘數千萬人民生命財產嗎？”保立起謝
說：“我去我去”。保受命，以老僧法悟副之，入藏，要約而還，滇
遂罷兵。

二三奇-----說服根源
辛亥革命，清帝遜位，各省逐僧毀寺，風動一時，那時滇省掌握新軍
兵柄者是協統李根源，痛恨各方僧徒不守戒律，將親督兵赴諸山逐僧
拆寺，又忖老和尚是一個窮和尚，怎麼這樣得民心？其中必有性事，
於是指名逮捕。各寺僧人逃避一空，雞足山中老和尚所住持之寺內有
僧百餘人，個個惶恐，有勸老和尚暫避者。老和尚說：“你們想離開
就離開，如屬業報，避也避不了，只有以身殉佛方是上策。”

過數日，李根源果率兵入山，駐軍悉檀寺，毀金頂雞足大王銅像，及
佛殿，諸天殿，老和尚以事急至此，乃獨自下山，到軍門，持名剌見
李根源，守兵及閽者認識老和尚，叫他趕快逃走，不肯通報；老和尚
不顧一切，逕入，見李根源正和前四川市政使趙藩坐在殿內，老和尚
向前敬禮，李不顧；趙藩與老和尚是舊交，問老和尚到這裡來有什麼
事？老和尚敬禮詳述一切。時根源怒於形色，厲聲問曰：“佛教何用
有何益？”老和尚答：“聖人設教，總以濟世利民，語其初機，則為
善去惡。從古政教並行，政以齊民，教以化民。佛教教人治心，心為
萬物之木，本得其正，萬物得以寧，而天下太平。”根源面色稍改，
又問曰：“要這泥塑木雕作麼？空費錢財。”答：“佛言法相，相以
表法，不以相表，於法不張，令人起敬畏之心耳。人心若無敬畏，無
惡不作，無作不惡，禍亂以成。

即以世俗說，尼山塑聖，丁蘭刻木，中國各宗族祠堂，以及東西各國
之銅像等，亦不過令人心有所皈，及起其敬信之忱，功效不可思議。
說到究竟，若見諸相非相，則見如來。”根源而略現笑容，叫左右拿
茶點來。又問：“但是和尚不做好事，反做許多怪事，實在是國家的
廢物。”答：“和尚是通稱，有聖凡之別，不能因見少數不肖僧，而
遂罪及全僧，豈因一二不肖秀才而罵孔於，就是你今天統領兵弁，雖
然軍紀嚴明，但你能保澄一一如你的正直麼？海不棄魚蝦，所以為
大；佛法以性為海，無所不容，僧秉佛化，護持三寶，潛移默化，其
用彌張，不一定全是廢物。”根源聽了這一段話，更覺歡喜，再談一
會兒笑逐顏開，一出兒俯首向老和尚致敬；於是同進晚齋、秉燭深
談，由因果分明，說到業網交織；由業果因緣，說到世界相續，眾生
相續，言愈暢而理愈深。根源有時用溫言接應老和尚，有時以容貌禮
敬老和尚，不覺喟然太息說：“佛法廣大如此，我已殺僧毀寺，罪業
深重，奈何？奈何？”老和尚說：“這是一時的風氣，不是你一個人
的過，只要以後極力保護，那就功德莫大。”根源極為歡喜，即移住
祝聖寺，跟隨老和尚雜處眾僧中，蔬食數日，到八月四日山中忽大現
金光，自山頂到山麓，草木都成黃色。

相傳山中有三種光；一是佛光二是銀光三是金光。佛光連年都有，銀
光和金光，自開山以來只見過幾次。根源更為感動，執弟子禮，請老
和尚為雞足山總主持，乃引兵去。後此四十年中，根源為法門外護，
出力頗多，說教談禪，時有妙諦。我們知道李根源是中國政治上傑出
人才，中國政治集團中有所謂“政學系”，即奉根源為領袖，支配中
國政權幾及三十年之久。

二四奇-----八哥念佛
中華民國元年(七十三歲)老和尚在雲南組織佛教分會，是年在佛教會
中有鄉人送來一個八哥鳥放生，該鳥已能說話，老和尚說皈依後教他
念佛，即不吃葷，非常馴良，自知出入，日常念佛及觀音菩薩聖號，
從未間斷。一日忽被老鷹掠去，飛在空中還是念佛。八哥鳥雖是異
類，但能盡此報身，生死之際，不捨念佛，為什麼我們人還不如鳥
呢？

二五奇-----冤鬼受戒
民國四年(七十六歲)舉行春戒，期滿後，有一位鄧川縣姓丁的紳士，
是清朝的孝廉，只生一女，年十八，尚未出閣；一日，忽然不省人
事，全家倉惶，不知怎樣才好；醒來後即變作男子聲，指父大罵：
“你丁某，恃勢誣我是土匪，以致喪失了我的生命。我是大理西川
人，名字叫作董占彪。你還記得嗎？今在閻王前告准，要報八年之
仇。”說畢，持刀逐父，丁大駭，避匿他處，不敢歸家。鬼每日必
來，鬼來時女就變形態，鬧得全家不安。時雞足山派素琴素值二僧往
鄧川辦事，過丁家，看見鬼附女身，凶惡可怕，就對鬼說：“勸你不
要這樣，令地方不安。”鬼說：“你們出家人不要多事。”僧說：
“本來不與我們相干，但我們的師父常說冤家宜解不宜結，愈結愈
深，何時得了？”鬼稍稍想了一想，問：“你們的師父是誰？”僧
答：“祝聖寺虛雲老和尚。”鬼說：“我也聞名，但沒有見過，肯與
我受戒嗎？”僧答：“大慈大悲，度一切苦厄，怎麼不肯呢？”二僧
勸鬼，令丁姓出錢超度，可以麼？鬼答：“丁某傷天害命，我不要他
的錢。”僧說：“今地方送你些錢，可以嗎？”鬼又作恨聲說：“此
仇不報，我恨難平，待我去問過大王，你們明日在這裡等我。”鬼
去，女子起立，含羞入室。第二天早上鬼先來，僧後到，鬼責僧失
信，僧告知因公耽誤。鬼說：“我問過大王，說祝聖寺是個好道場，
准我去，但要你們親自護送。”於是地方紳士十餘人隨同二僧到祝聖
寺，同老和尚談說是事，次日設壇為之念經說戒，從此安靜。

二六奇-----舉石投地
民國六年(七十八歲)春由觀音亭起運玉佛，僱用工人八名，說明送到
雞足山，酬費若干。所經山嶺崎嶇，走了幾十天到野人山，八名工人
疑心玉佛中藏有金珠鈔栗，乃置佛地上不肯？走，聲言要加價數倍，
老和尚溫言勸勉，工人更聲勢洶洶，強蠻不可理喻。老和尚瞥見道旁
有一巨石，重約數百斤，笑問工人說：“這個巨石和玉佛那一種重
些？"工人答：“那石重，大約比玉佛重兩三倍。”工人說畢，老和
尚用兩手舉石離地尺許，工人咋舌，不敢多說，並婉謝曰“和尚是活
佛。”工人？玉佛至山，老和尚厚厚賞賜。老和尚本無此舉巨石之
力，這次似有神助。

二七奇-----招安滇匪
民國七年(七十九歲)滇督唐繼堯備書令賓川縣知事入山迎請老和尚赴
昆明，是時四境不安，道途艱險，縣知事請老和尚乘輿並派兵護送，
老和尚謝卻，率徒修圓同行，一笠一蒲一鏟一藤架步行而往。經楚雄
遇匪，搜出唐繼堯的信，威嚇拷打。老和尚說：“不必打，請見你們
的總司令。”匪徒即拿見其首領楊天福吳學顯。

一見面大喝說：“你是什麼人？”答：“雞足山和尚。”問：“什麼
名字？”答：“虛雲。”問：“進省做什麼？”答：“做佛事。”
問：“做佛事為什麼？”答：“為人民祈消災難。”問：“唐繼堯是
個土匪，你為什麼去幫忙他？他是壞人，你和他往來，也是壞人。”
答：“你說壞人，也是難說。”問：“何以難說？”答：“往好處
說，人人都是好人；往壞處說，個個都是壞人。”問：“這話是怎麼
講？”答：“假使你和唐兩位，都是為國為民，福國福民，乃至你們
部下，個個都如此，豈不是個個都是好人？從壞處說，你說唐是壞
人，唐說妳是壞人，各有成見，如同水火，兵連禍結，害盡人民，豈
不是個個都壞？老百姓從左是盜，從右是匪，你們想想可憐不可憐？
楊吳兩首領聽了老和尚一番話，不覺大笑。吳說：“你說的話不錯，
但是怎麼樣才好？”答：“依我說，你們不要打，請你們招安。”吳
說：“難道叫我投降嗎？”答：“不是這樣說，我說招安者，因為你
們都是賢才，是招國家之賢士以安地方也。只要你們不存私見，安民
利國，豈不是好？”吳問：“招安的手續向什麼地方辦理？”答：
“當然向唐辦理。”吳說：“向唐就不幹，他殺了我許多人，關禁我
許多人，現正要向他報復，怎麼可向他投降？豈有此理？”老和尚
說：“你不要誤會，我說向唐辦理是有理由的。因為唐是現在中央委
派的官吏，事權在手，將來你是中央委派的官吏，事權也在手；唐殺
了你許多人，我這回去做佛事，就是超渡士兵亡魂；至於關起你的
人，我要請他大赦的。假如你不聽我勸，古今戰爭，勝敗難說，你與
唐各有各的力量，究竟你比唐總要差些，他有人有財有補充，有中央
力量；我今日不是向你招安，路過此地，總算有緣，為國息爭，為民
安樂，方外人惜饒舌；聽與不聽，還是你們自己斟酌。”楊吳等聽了
這一番話，大為感動，反托老和尚做代表。老和尚說：“代表不敢
當，請你們提出條件，我有機會，當向唐說。”楊吳審議再三，提出
六條：一、在招安前先放回我們的人；二、不得把我們的兵解散；
三、不得將我們的職權取消；四、我們的隊伍歸我們管；五、過去兩
家戰爭事不得追究；六、招安後彼此兵丁不得有兩樣待遇。老和尚
說：“這樣的條件，想不成問題。等到和唐商量後當有公事給你們，
和派員和你們接洽。”吳說：“煩勞老師父，事若辦好，我們感
謝!”老和尚說：“不必言謝，我是順便經過的。”

第二天出營盤，約半里，忽見數人跪在地上，叩頭如禱，連呼請菩薩
恕我們。老和尚一看，才知道是昨天毆打他的兵弁，老和尚不但不生
氣，反多方慰勞，並勸他們“諸惡莫作，眾善奉行。”那些兵弁都感
激涕零而去。老和尚到了昆明後，將路上遇見楊吳的經過，詳細告訴
唐，並請唐做三件事：(一)於道場起經日全市禁屠，(二)大赦牢獄，
(三)賑濟難民。唐聽說，當下大喜，即日辦理招安及其他各事，於是
地方免遭兵禍，楊吳二人被委為大隊長，始終不變。

二八奇-----燭開蓮花
老和尚在昆明法會開始時，唐繼堯遵照老和尚的意見，禁屠及大赦，
是日全堂各壇蠟燭盡開燈花；如蓮花狀，霞彩奪目。隨緣的善男信
女，都來圍聚觀看。法會經四十九日圓滿，送聖時，空中現出幢幡寶
蓋，飄漾雲中，全城民眾，羅拜於地。唐大生信心，閤府皈依。

二九奇-----雙鵝繞佛
民國九年(八十一歲)張拙仙居士以雌雄二鵝送至昆明雲樓寺放生，請
說皈依，二鵝俯首靜聽，至說戒畢，舉首作歡喜狀，從是日起，二鵝
常隨人上殿；人念誦，鵝即視聽；人繞佛，鵝隨繞佛，經久不變，人
人都歡喜這一對鵝。經過三年，一日，雌鵝在大殿門前旋繞三轉，舉
首望佛蛻去，毛形不萎，葬以木盒；其雄鵝鳴聲不止，意如戀慕，過
數日不洗澡，不食飯，也在殿前站立觀佛，張翅一扇化去，也葬以小
棺，雙鵝共造一塚。

三十奇-----途拾金玉
民國十年(八十二歲)春，因唐繼堯聽老和尚之勸告，將滇督職位讓給
顧品珍。自二月起天雨不止，城內可行舟，顧品珍命士兵每日在城樓
放大炮轟天，意思是想藉火力以去天上陰霾，可是毫無效果。至七月
後，又大旱數月，河內揚麈。這種水旱情形，向為滇省所未見。秋間
熱毒騰，喉疫大作，死人數千。時老和尚住華亭寺(後改雲悽寺)，修
建道場事暫緩進行。一日早老和尚進城，午後回山，中途在樹底歇
涼，拾一包裹，打開一看，內有金玉釧金玉環錶等物，滇幣八千元，
法國幣萬餘元。老和尚復將各物包好，坐在樹下等失主來取，將近黃
昏，而離寺尚遠，乃將物帶走，等明日再來，將到山下，渡海時忽見
一女子跳下海，老和尚見義勇為，即下水救護，女不肯，力牽之上
岸，女尋死，強伴之到寺，拿衣給她換，拿飯給她吃，勸慰頗久，女
方說："我姓朱，長沙人，生長雲南，年十八，父在城內福春街開藥
行，只生我一人，因孫師長到家求婚，自稱沒有太太，父母信以為
真；過門後，方知道有元配，受騙，而元室凶惡，屢遭毒打，翁姑調
解不開，父母又怕孫師長的權勢，至今求生不得，求死不能，因此帶
了些金銀首飾逃出，想赴雞足山投奔虛雲老和尚出家，因為不認識
路，走了兩天，在路上又怕有人來追，不知不覺將包裹遺失，今非死
不可。"老和尚問她遺失了什麼物件，所答和老和尚所拾得者相同，
於是令法師為該女說皈依，並通知朱孫兩家翁姑親戚等數十人來寺和
解，說皈依，其夫及大婦跪在佛前，立誓懺悔前非，相抱大哭，在寺
數日，男女老友都皈依三寶受戒而去。

三一奇-----設壇求雪
民國十一年(八十三歲)滇省自顧品珍接長督軍後連年災荒，人民病
苦，死亡無算，自將領以至士民，無不思念唐繼堯的恩德，大家議定
迎唐回任。唐接受眾意返任後即親到雲棲寺，請老和尚禱雨，設壇三
日雨大降，但喉疫還是不能止息；唐又說：“聞雪能止喉病，現在是
暮舂，怎能得雪呢？”老和尚說：“我來設壇，你竭誠求之。”唐應
允，齋戒，過一日雪下盈尺，喉疫頓止，大家都說佛法不可思議。

三二奇-----火生蓮花
民國十二年(八十四歲)修七眾海塔，當挖土建築的時候，去土一丈多
深，發現一棺，上面寫了嘉靖四年瀋陽李太夫人，開棺取出屍體，面
目如生，老和尚頗以為異，用火焚化，火中燒出蓮花形，化畢，將骨
灰送入女居士塔。

三三奇-----禪人自化
民國十三年(八十五歲)修理雲悽寺全山祖塔及七佛塔，共十六座，修
全寺佛像，五百羅漢，勝因寺大殿，鑄大銅佛三尊，修西方殿，塑三
聖像等事，春戒期間老和尚請具行禪人尊證，比丘戒過，禪人即告假
住下院，至三月廿九日午餐後，往勝因寺大殿後曬坪內，自請禾稈數
把，披袈裟跏趺坐，左手執引磬，右手敲木魚，面向西念佛，自放
火，寺中數十人，沒有一人知道，墻外人見內放大火光，進看不見禪
人，至殿後見趺坐灰上不動，衣物如故，只有木魚磬柄燒成灰。老和
尚請財政廳長王竹村，水利局長張拙仙，料理禪人後事，張王見這樣
奇怪的事，即報告唐繼堯，唐率全家觀看，巍然近前，至身取引磬，
忽爾禪人全身倒下，成一堆骨灰。

三四奇-----枯梅復活
民國十五年(八十七歲)春，老和尚在雲棲寺傳戒，十方緇素雲集，大
德阿闍黎正登千花台，代佛宣揚菩薩心地戒本，殿前老梅枯枝忽生白
蓮花數十朵，大如盂，微妙香潔，鬚如張寶蓋，大家正在驚奇，更看
前後菜園，所有青菜盡放青蓮花，每花中心好像立一佛像。

三五奇-----鐵樹開花
民國十九年(九十一歲)老和尚已在福建鼓山任住持一年，諸事整理，
略為就緒，春戒期，請文質和尚為羯磨，正為眾講梵網經時，方丈丹
墀舊有鳳尾鐵樹二株，古德相傳，一為閩王所植，一為聖節祖師手
植，都是唐代物，已過千年了。這種植物最難長大，極耐久，每年生
長二片葉而已。現在這兩株樹都有一丈多高，從來沒有開過花；在戒
期中忽花開滿樹．遠近的民眾都來觀看，絡繹於途。

三六奇-----龍王求戒
民國二十一年(九十三歲)春，老和尚在鼓山傳戒，忽來一老者，鬚髮
皓白，容貌清奇，一直進入方丈室，跪在老和尚面前求戒，問其姓
名，答：“姓楊，閩南台橋人。”有一位新戒子法名妙宗，也是南台
人，從來就沒有看過這位老頭兒。到菩薩戒畢，給牒後那老人不見蹤
跡；等到妙宗回南台，至龍王庵見坐像，儼然就是同戒的老人，且戒
牒還握在神像手中。當時哄動南台，都說是龍王向老和尚求戒。

三七奇-----雄鵝立化
民國二十二年(九十四歲)春，日軍佔領山海關，人心思動，十九路車
在福建舉事，全省寺廟一律禁止留單，以免匪徒匿跡；只有鼓山還准
留海軍，於是各方雲水僧人湧至鼓山約一千五百人之多，齋糧極形困
難、幸尚能維持一粥一飯。六月放生園落成，鄭琴樵居士送鵝一群
來，其中有一隻雄鵝特別奇怪，體重十六斤多，一聽到木魚聲即張翅
引吭，跑入堂，鎮目視佛。如是經過一個多月，乃立化於佛前，鄭居
士認為奇怪，請用僧例付荼毗，火化時沒有異味，因築一萬牲坑葬鵝
骨灰。這裏有一件奇事要附帶說明的，就是這放生園為異牛祠故址。
怎樣叫做異牛祠呢？只要看陳寶琛太傅做的記文就可明白。放生園記
虛雲方丈，建放生園成；予曰："此異牛祠故址也。"憶左文襄公(宗
棠)督閩時，有奔牛入署，跪堂下不起，召寺僧量，令善畜之。越十
八年，督師至閩，遣沈道應奎往視之，已斃矣；追述其皈依後異跡，
寺僧就其處，立異牛祠焉。今又將五十年，此鼓山放生一故實也。予
所親見名，故及之。癸酉夏閏五月聽水居士陳寶琛記；時年八十有
六。

三八奇-----夢見六祖
民國二十三年(九十五歲)二月，有一天晚上老和尚於趺中，似夢非夢
之際，見六祖大師到，對老和尚說："時候到了，你應當回去。"第二
天早晨告訴弟子觀本說："我的世緣恐不久了，昨晚夢見六祖召我回
去。"觀本師以語相慰。至四月間，一夕三夢，都是六祖催老和尚回
去，不久，廣東官紳護法禮請電至，老和尚以六祖道壇也有繼憨山重
修的必要，於是決計赴嶺南，重興六祖道場曹溪南華寺。

三九奇-----虎伏階前
民國二十三年老和尚到曹溪，冬，諸護法堅請傳戒，見殿宇倒塌，房
屋破壞，只得蓋塔葵蓬竹屋以住眾，各方來客達數百人，粵韶官紳眷
屬多來隨喜，皈依老和尚者甚眾，冬月十七日結壇正殿，入夜說菩薩
戒時，江孔殷之子叔穎站立在藏經樓上，首先發見曹溪門外有兩道電
光，近前一看，是一頭大虎，大眾嘩然，兵弁正擬發槍射擊，老和尚
驟至喝止，大虎即馴伏階下，老和尚給他說三皈依，囑他隱深山，不
可隨便外出，更不可傷人，虎頗有領悟，三叩首而去，迴視猶戀戀不
捨。以後每年必出巡一二次，山豬野獸絕跡。偶聞虎嘯聲，老和尚即
出廟，好好安慰他，遣他去。老和尚說三皈後並說偈：虎識皈依佛，
正性無兩樣；人心與畜心，同一光明藏。

四十奇-----枯柏生枝
民國二十四年(九十六歲)春，老和尚應香港東華三院請，建水陸道
壇，壇設東蓮覺苑，法會圓滿後轉鼓山，辭職，由圓瑛法師繼任住
持；辭職後回南華，先整修祖殿，建觀音堂，及寮房等工程；冬月戒
期，四方來者數百人，自明代憨山清公而後，冷落數百年的祖庭，忽
欣欣有朝氣，而寺後伏虎亭之北，卓錫泉之南，九龍泉畔，有參天老
柏三株，都是宋代古樹，其中一株上端已枯折，其餘二株搖落；在戒
期中忽發生新枝嫩葉，次第向榮。從前唐玄奘赴印度取經，靈巖石的
古松，枝枝西向；等玄奘回來的時候，枝枝又東迥；門弟子歡欣鼓舞
說：“教主快回國了。”大家都往西迎接，玄奘果歸；遂叫這株松為
摩頂松。這次枯柏生枝的瑞應，也和摩頂松相彷彿。

四十一奇-----野狐解脫
民國二十五年(九十七歲)老和尚在南華放春期戒壇畢，曹溪駐防軍第
十團團長林國賡送來毛澤光潤白狐一頭，對老和尚說：“這狐來歷頗
奇，初於廣州白雲山被打獵的人所捕獲，後來廣州拆城，開馬路，該
狐從城垣逃出，又被捕，友人以四十元買得，才想煮食充補品，因見
那狐雙目炯炯有光，且解人意，不忍殺，送至廣州動物園中。後友人
因事繫獄，案久不決，會有扶鸞的人，友人的妻即叩問吉凶，臨壇還
沒開口而乩動，所示恰中其隱，判是因白狐的報應；並示知南華寺現
有高僧主化，宜速將狐送往放生，訟事才可解。友人的妻閱示甚駭，
急設法贖狐，請我帶來寺中，皈依三寶。”老和尚聽到這一段話，就
為狐說三皈五戒法，縱之後山林叢中，白狐自受戒後即不吃肉，肚子
餓了就回寺求食；一日修寺工匠，戲以肉塊摻在菜餌中，狐怒目現工
匠，好像怪他們相欺，遂逃去，數日不來廟。一天被鄉人所逐，揉升
十餘丈高的樹嶺，抱枝長叫，老和尚出而探視，一見老和尚即從樹跳
下，躍攬衣袂；老和尚帶狐回寺，置一木押以安狐居，間或出押盤桓
寺中，不再棲林中。又一日蔣委員長中正到寺，衛士十餘人隨行，至
曹溪山門口，見白狐，衛士擬開槍，蔣制止，狐搖首掉尾導蔣前行，
至大殿中即飛跑至方丈室，啣老和尚衣下樓，與蔣會晤，具說因綠，
彼此大笑。狐每見老和尚趺坐，即伏在禪榻上，見老和尚閉目坐久，
有時以前足捋老和尚的鬚為戲；老和尚打開眼睛一看，每說：“你有
靈性，不要太野，更不可出山門外與店家大兒女嬉。”又一天不知怎
樣被車轍轢至重傷，匍匐不能起；老和尚來探視，還勉強掙紮，以傷
示老人。老和尚知道狐傷不可治，因憐憫牠的痛苦，乃開示說：“這
個皮袋，無足留戀，汝須放下，懺悔過去的宿業。一念之差，墮於異
類，復遭惡報，遭此痛苦，現在宿業報滿，願汝一心念佛，速得解
脫。”狐似會意，點首者再，呃逆三聲而逝。

四二奇-----神改河流
民國二十五年春，老和尚修理各殿宇，陸續有成；國府主席林森，司
法院長居正，軍事委員會委員長蔣中正先後到南華，林居二公願助重
建大殿，蔣公願重鑿新河。因曹溪河流距離寺前計一百四十丈，年久
失修，砂石沖積，水路改向北流。直射寺門，在地理上叫做反弓格；
老和尚乃勘定水線，改築新河，填平舊河，全程計八百四十多丈，需
用工人三千名，所費甚鉅，蔣公既慷慨佈施，當即動工；不料七月二
十夜，雷雨大作，終宵如萬馬奔騰。第二天清早，水漲堤平，沖開新
河，一如所定界線，舊河已為砂石淤塞，且湧起數尺，反成寺前一字
案，這是神改河流的奇蹟。

四三奇-----樹神求戒
民國三十一年(一百有三歲)春戒期間，忽有行者來求授比丘戒；問他
姓什麼？答姓張；問他什麼地方的人，答曲江人；問他多少歲，答現
年三十四歲；問他有沒有剃度，答沒有；問他有沒有三衣缽具，答也
沒有。老和尚鑒其誠心，乃賜法名曰常辱。沒有進戒堂以前，服役甚
勤，每日打掃全寺院道廊廡不少懈，而性緘默，不與眾言笑。進了戒
堂以後，學戒也事事如律；等到三壇戒滿，梵網戒畢，那人忽然不
見，袈裟戒具統統留在戒堂。第二年春戒期將到，那人忽來入夢，索
領去年戒牒。老和尚責問他到什麼地方去了。答沒有去什麼地方。問
現在住在什麼地方？答與土地同居。老和尚夢醒後記其事，知道老樟
樹神來求戒，於是在頭山門樟樹下土地壇設供一堂，將原戒牒焚而歸
之。真是至誠感神，不可思議。

四四奇-----山蜂傾巢
民國三十三年(一百有五歲)夏，南華建水陸道壇，請老和尚由雲門回
寺主持佛事。前一月，山峰傾巢而來，大如拇指，先在法堂左右廊各
營一巢，形狀好像大殿的燈籠，其組織工緻，又好像圖案水波紋，萬
千重疊，無絲毫出入，且具四色，極其美觀。後又在曹溪門外大樹上
結一巢，更大。那一群蜂不螯人，紀律嚴明；那時，四眾雲集，都說
是神蜂來潮。老和尚由雲門到南華後親往巡視，首座觀本，知客惟
因，居士岑學呂林遠凡李執中等隨行。老和尚看了很久，對大眾說：
“這是人頭蜂，平時棲止在深山石巖中，都市裏是不易見到的；現在
到這裡來，恐怕有什麼不吉之事發生。”是夜老和尚告知岑居士說：
“四方蜂動，這裡將被兵禍，不過沒有什麼大礙；假如有事的話，我
會派人來接你，不必擔憂。”道壇圓滿後，老和尚回雲門，至臘月十
二日日寇陷曲江，十八日土匪劫南華，匪徒運財物出寺後不及半小
時，由雲門派來接岑居士的僧人已接踵而至。老和尚有先見之明，於
此可見一斑。

四五奇-----黑龍附身
民國三十三年春戒期間有黑龍怪乞求授幽冥戒。故事是這樣的，初，
江西南昌徐氏女，深閨待字，清江縣有一位醫生名叫謝雙湖，年五十
餘歲，無子，想娶徐氏女為妻，該女聽說雙湖信奉佛教，就願意嫁
他，結婚的晚上，該女被怪物纏繞，不能與新郎同床。因為該女年方
及笄時忽有怪物附身，向女求愛，女堅決拒絕，怪物緊纏女身，以鼻
出水，嬲女幾至死，自是時來時去，雙湖並不知情。結婚後女將這種
情形告知雙湖，也無可如何。民國三十一年該女投清江縣清淨庵，削
髮為尼，法名演慧，而怪物往來如故，她的師父常開師告訴她說：
“聽說虛雲老和尚主化嶺南，是當代的一位大德，你何不去求他？”

該女遂於三十三年春，由雙湖伴來南華乞戒；一日過堂繞佛，該女忽
暈倒於地，久久方甦；既得戒，怪物告女說：“汝今得戒，我已不能
奈何汝，自今以後，只有天天追隨汝以等待你犯戒；否則，汝當代我
一同乞戒。”女答：“乞戒須姓名容像，汝來去無蹤，又無姓氏，怎
麼能得戒？”怪物說：“我名黑龍江，容像請你代我畫一張。”女
答：“我不識字，也不會畫，怎麼辦呢？”怪物說：“那很容易，你
只要拿起筆就可畫。”女依照怪物的話去做，垂首好像睡覺一樣，一
會兒畫成，龍頭人身，鱗角齊備，由女抱之跪在老和尚面前說幽冥
戒，患始絕。後將該像供南華供德堂，日寇至，始被焚去。

四六奇-----巨掌伸入
民國三十四年(一百有六歲)春，老和尚又往南華傳戒，雲門寺住有二
僧，一名古根，一名傳真，同居一寮房，古根因小病，不赴夜堂念
佛，傳真也懶去。一會兒房門開，一巨掌伸入，幾塞戶，有一黑影執
傳真擲去，責他說：“菩薩開道場，成就你們，汝今懶惰不出坡，不
上課，不知慚愧，該打。”擊其臀部十數回，古根驚醒，見一黑影瞥
然而去。大眾集合起來看傳真被打處，黑瘀浮腫，醫治月餘才康復，
皮肉盡脫。當鬼打傳真後之第二晚，有一僧係軍籍出身，善技擊，攜
一鐵棒，臥傳真床上，片刻黑影又來，僧想起來搏鬥，但全身如被縛
不能動，只聽到黑影說：“你存心不良，既出家為佛弟子，當去軍人
習氣，我今不打汝，讓汝自己懺悔；如果再不改過自新，以後要重重
懲罰你。”黑影去後，該僧飛遁，不敢做聲。四月間，老和尚自南華
回雲門，夜深趺坐間，見一青袍白鬚老翁致敬說：“弟子住在山後，
已經數百年了，師往南華，弟子也恰好外出，孫輩不肖，擾及清眾，
已責誡他們了，今天特來向師謝罪。”老和尚答：“你們既然形成異
類，就要彼此相安不必多現。”老翁謝去，後不敢擾。鄉中耆老，說
後山有老狐藏身。

四七奇-----緋桃璀璨
民國三十五年(一百有七歲)七月七日為抗戰十週年紀念日，國民政府
通令全國寺院誦經，追薦陣亡將士及死難人民。粵省佛教會推派代表
赴雲門迎接老和尚蒞臨主法，省主席羅卓英也派員齎函勸駕；老和尚
慨然隨順，冒暑前往。九月十七日在淨慧寺建水陸道場七晝夜，結壇
時緋桃一株，忽然花開滿枝，璀璨耀目，十多天都不謝，觀者塞途。

四八奇-----死而復甦
民國四十年(一百十二歲)春戒期中，匪擾劫雲門，老和尚被毒打，三
月初三日病重時，趺坐入定，閉目不視，不言，不食，不飲水，只有
侍者法雲、寬純，日夜看護，端坐九日，十一日漸倒下，作吉祥臥，
侍者以燈草試鼻觀，氣已絕，診左右脈也已停止，但顏色如常，體尚
溫。十二日早微聞呻吟，旋開目，侍者告訴所經過的時間。老和尚
說：“我覺才數分鐘而已。”即命侍者法雲快快為我執筆記事，但不
可輕對人說，致啟疑謗。老和尚吩咐畢，即從容說其經過。說：“我
剛才夢至兜率內院莊嚴瑰麗，非世間有；見彌勒菩薩在座上說法，聽
講的人很多，其中有十多人是認識的，例如江西海會寺志善和尚，天
臺山融鏡法師，岐山桓誌公，百歲宮寶悟和尚，寶華山聖心和尚，讀
體律師，金山觀心和尚，及祡柏專者等都在座，我合掌致敬，他們指
示我坐在東邊頭序第三空位。阿難專者當維那，我坐在靠近，聽彌勒
菩薩講“唯心識定”，沒有聽完，彌勒指我說：“你回去”。我說：
“弟子業障深重，不願回去”。彌勒說：“你業緣未了，必須回去，
以後再來。

虛雲老和尚傳奇